VII.

Распространен! е къ Псковской области христ1«нства святой княгиней Ольгой, и постройка хр&мовъ въ г.’ ОпочкЪ вт» XV и XVI столЪПяхъ. Пожа^гь въ ОйОч[1]

*ъ 1441 голу, и постройка новой Спасский соборной церкви, вместо сrop-Ьвшей. Новмй пожарь аъ ОпечкЪ ■»% 1774 иоду, н постройка каиеинаго «обора, его достопримечательности: иконы, колокола, синодикт. и проч. 1еросхимокахъ Лааа.рь. Нкспяггелн собора. Православный и инослааны» церкви г. Опочки

и его у*ада.

"       I

Славяне, заселивийе Псковскую область, были язычиики. Нахо­дясь постоянно въ сношешяхъ съ Новгородомъ, гд* хрнЫаиство было

распространено еще до св. Ольги, они могли быть знакомы съ хри- спанской религией. Усиленное приняло хриспанской вЪры славянами Псковской области началось въ кияжете великой княгини Ольги, ко­торая, какъ говорить св. ДимитрШ Ростовой, „по крещешн своемъ пойде въ Велимй Новгородъ и проч1С грады державы своея и всюду, елико можете, привождаше людей ко Христовой Bispi и сокрушаше идолы; на MtcT-Ьхъ же ихъ лоставляше честные Кресты, отъ нихъ же потомъ мйоги знамешя и чудеса сод-Ъловахуся, во ув'Ьреше нев%рныхъ. Пршде же и во отечество свое, въ немъ же родися, въ весь Выбут- скую, н поучи тамо сродныя себЪ люди познашю Бога* *). Собьте это относится къ 947 году, когда великая княгиня Ольга, по возвра- щенш своемъ изъ Царьграда, объезжала Новгородское и Изборское княжества и когда ею здЪсь были посЬяны сЬмена хриспанскаго учежя^[2]). Истор1я хрнспаиства свидЬтельствуетъ, что оно въ XV столЪйй ра­спространилось уже всюду въ Псковской области, такъ Что псковичи при постройкЪ крепостей, раньше жилых ь строешй, воздвигали тамъ храмы Божш. Такъ было и при построении въ 1414 году города Оночкн. Л-Ьтописецъ, отмечая это собыие, пишетъ; _вВъ л-Ьто 5922 Псковичи поставиша городъ на Опочка надъ Великою рЪкою.... Того лЪта постав­лена бысть церковь новая св. Спасъ“ ^J). Въ 1441 г., кргда „Опочка no- ropi вся, а загор^Ься отъ церкви св. Спаса, месяца сентября въ 5, на па­мять св. пророка Захарш“ *), эта церковь сгор’Ьла, но въ томъ же году, когда городъ былъ возобновленъ, по всей вероятности, она была выстроена вновь. Новая Спасская Церковь, „весьма изряднаго вида*, вероятно, просуществовала до 1774 года, когда случился въ ОпоЗкЪ новый пожаръ и выгор-Ьлъ весь верхшй городъ вмЪсгЬ съ 4-мя церквами, въ томъ числЪ и церковью св. Спаса. КромЬ деревян­ной Спасской церкви въ верхиемъ города, т. е. на валу, было три де- ревяиныхъ же церкви: въ честь преп. Серпя, Радонежскаго чудо­творца, св. м Параскевы, нареченной Пятницы и Св. Петра и Павла. Въ архивЪ Спасо-Преображенскаго собора нами найдекъ рапортъ npoToiepen этого собора о. Петра Бутырскаго, поданный имъ 18-го де­кабря 1841 года за № 23 въ Опочецкое Духовное Правлете на отно- шеше отъ 1-го декабря того же года за № 93 секретаря Псковской духовной консисторш Внкенпя Звхарьевича Маньковскаго, который просилъ причтъ Опочецкаго Преображенскаго собора доставить ему кошю съ .постановлешя о построеши Опочецкой Преображенской церкви н о присвоеюи ей,' вм-Ьсто простогй назвашя Спасской, наиме- нован1я Преображенской. Въ рапорт^ прот. Вутырсюй пишегь „что въ найденной въ соборномъ архивЪ неизв-Ьстнаго года описи, подписан­ной протсйюпомъ Кондратомъ Васильевымъ и попами: 1ерофеемъ Ильи-

нымъ и Силою Афанасьевымъ съ причтомъ, подъ ЗаГлав^емъ: „Опись, учиненная по силе лрислайнаго ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и СвятЬйшаго Правительствующего Синода указа о имеющихся въ Псковской епархш пригорода Опочки соборнЫя Спасскш церкви о различныхъ вещахъ и прочей церковной утвари", церковь эта описана слЬдующимъ образомъ: „Въ верхиемъ городЬ Опочк[3]’, въ которомъ имелась быть издревле крепость, въ томъ соборная Преображешя Господня церковь, деревянная, крыта тссомъ; въ ней престолъ единъ, да при немъ придклъ БлаговЪцдоия Богоматери, престолъ же едняъ; рублею кругомъ двадцать шесть угловъ, брусовая; на нейяять главъ, обиты чешуей, иа предельной шестая, на инхъ кресты деревянные, обиты жестью".

Въ конц-fe этой описи, передъ подписомъ прото1ерея, священни- ковъ и причта, написано: „Колокольня деревянная, въ два партаментг, крыта тесомъ подъ шатеръ. Въ ней три колокола, да четыре малень- кихъ. Въ той же колокольне часы железные. Гири камеииыя. Въ нощи и во дни всегдашнее хождение им-Ьють".

„Эта Преображенская деревянная церковь, находившаяся на Опо- чецкомъ кр'Ьпостномъ валу, сгорела въ 1774 году.

Местный образъ Преображешя Господня съ двунадесятыми кру­гомъ на поляхъ праздниками, сохраинвипйся отъ того пожара, нахо­дится въ Опочецкомъ Преображенскомъ собор'Ь и стоить подъ бал- дахиномъ за клиросомъ иа л-Ьвой стороне. НынЬшшй каменный со- боръ, конченный постройкою Опочецкимъ купцомъ Стефаномъ Мя- хаиловнчемъ Викулинымъ, освящеиъ въ 1795 году ноября 26 дия, Что видно изъ креста съ яадписыо, находящегося въ церкви, учиненнаго въ деиь освящешя, а называется Спасопреображенскимъ какъ потому, что настояний храмъ во имя Преображешя Господня, такъ и потому, что въ немъ находится отъ того же пожара сохранившая чудотвор­ный образъ Всемилостиваго Спасителя, съ предстоящими, съ правой стороны, Пресвятою Богородицею, а съ левой, св. Николая, простре­ленный литовцами, повыше праваго глаза" ')•

Совремеияикъ же собьтй 1774 года г. Трввннъ относительно быв- шихъ на валу Спасской соборной и др. церквей говорить следующее: „пер­вая, соборная Спасопреображеиская, составляющая въ свое время доволь­ную красоту града тЪмъ, что обширностью и высотою была огромная* архи­тектуры прекрасной, заложенная крестовидно и выведенная отъ земли до верха круглыми стенами на подоб1е столбовъ, на дубовомъ фундаменте, на нихъ сооружены были четыре главы, а посредЬ на удивительно содЬ- лаиномъ своде большая пятая глава. Съ левой стороны небольшой при* делъ во имя Благовешешя Пресвятыя Богородицы, каковой архитектуры иигд Ь въ другихъ городахъ подобной ие запримечено. Вторая и третья въ одной связи простого стариннаго строешя, раздельная глухою стеною

на двЬ церкви: съ правой стороны во имя преподобнаго Серия чу­дотворца (мрю въ память его при осаде сего города Литовскими вой[4] сками чудотворешя...), а съ левой—свитыя великомученицы Парасксвш,

нареченный Пятницы. Четвертая подъ юрою при... водяномъ тайнике

(кой уже былъ засыпавшись)—св. первоверховныхъ апостолъ Петра и Павла »). Въ 1774 году сентября иа 17 число, повЪствуетъ далее Л. А. Травинъ, по изволешю Божйо учинился въ город-b пржаръ, коимъ испепелило обывательскихъ 117 дворовъ да церковь св безсребрениковъ и чудотворцевъ Коэмы и Даниаиа, причейъ и вышеупомянутой пре­славной, достойной многаго сожалЪшя соборной храмъ Преображенш Господни, которой, казалось, отъ опасности оставался; но уже при окончанш пожара неисповедимыми судьбами Божшми вихремъ подняло отъ упадшаго горящаго строешя головню, перенесло черезъ Великую pt.ny на самую вышину церкви и ирнльпнула въ большую церковную глвву, отчего вдругъ распространился огонь н при плачевномъ все- народномъ вид-Ьнж до основашя превратился въ пепелъ. Почитаемый же по зна!дг прострелешя чудотворной Спасителеаъ образъ отъ по­жара съ прочею церковною утварью соблюденъ и ныне существуетъ въ иовопостроенномъ новомъ каменномъ xpawb...; не остались же отъ того пожара и проч1е бывшее тамъ церкви, но все безъ остатку по­горали. И тако верхшй горйдъ совершенно остался пусть" ³).

Въ иижмемъ городе до 1774 года находились сд-кдуюийя церкви: сгоравшая Козьмы и Дам^анв, Успенская, обращенная въ приходскую церковь въ 1764 году изъ церкви женскаго монастыря; дал-fee приход­ская же Никольская, обращенная тоже въ 1764 году изъ церкви Нико- лаевскагр мужского монастыря, при секуляризацш церковныхъ им у- щестаъ, затЬмъ въ новомъ посаде Лукииская и, иаконецъ, иа Заве­ли чье — Фоминская

После пожара деревянной Спасской церкви и до постройки въ 1795 году новаго Спасскаго камеинаго храма соборомъ значилась сна­чала Успенская, а потомъ Никольская церковь. Въ 1774 году, вскоре после пожара, причты сгорЪвшихъ церквей были распределены no уце- левшнмъ церквамъ, въ которыхъ оня и отправляли богослужеше до 1780 года. Такъ, свящеиноцерковио-служителн сгоревшихъ церквей отправляли богослужение: соборные въ Успенской холодной церкви, CeprieBCxie въ Успенской теплой, Пятницюе въ Никольской теплой, Петролавловск1е въ Лукииской, Козьмодамганаае въ Фомннской теп­лой. Въ 1780 году укаэомъ Псковской духовной консисторга огь

13. апреля ва № 505 было предписано, чтобы въ Оиочке быть только 5-ти нерквамъ, нзъ коихъ въ Никольскую церковь, до яоот- poeuifl настоящего Прсображенскато собора, былъ переведешь одинъ причтъ сгоревшего Спасскаго собора, почему Никольскав церковь и нааы-

валась въ документах* собором*, а другой причтъ Спасскаго собора былъ переведеиъ въ погосгь Жадро, Опочецкаго уЬзда ').

Выше уже было замечено, что начало постройки теперешняго ка* меинаго собора положилъ генер4лъчубернаторъ Псковской и Могилев* ской губершй графъ Захаръ Григорьевичъ Чернышевъ (1722-—1784), который, устраивая Опочку губернскимъ городомъ, подалъ императриц^ Екатерин^ Н-й докладу представивъ' иа усмотрите Императ* рицы, „не угодно ли будетъ Ея Величеству» чтобы Иа построение соборной каменной церкви употребить до 10 тысячъ рублей изъ той суммы, которая во Псковской губернш за учреждешемъ почгь и отъ содержали оныхъ въ прошлому 1773 году осталась, и въ наличности тамо хранится и никуда не назначена^[5]* *), на что 12-го декабря Г774 г. последовало Высочайшее соизволеше. Въ благодарственное воспоми- ивше о семь случай въ чйсл-Ь другихъ иконъ для собора -была напи­сана икона) изображающая во весь ростъ императрицу Екатерину Ве­ликую, очи которой молитвенно устремлены „гор-Ь¹* къ лику Богоматери и Предвечному Младенцу. На икои-fe, величиною въдва а^шииа семь вершковъ и шириною въодипъ аршинъ и два верш., подъ изображен!емъ императрицы помещена следующая .надпись:

„Екатерины Великой и Премудрой слава,

Создательниц^ сего святого храма", а ниже: „Начата л1уга 1791 года мая 20, освящена л-Ьта 1795 года ноя­бря 2 (6).*

Икона эта находится въ главномъ собориомъ храм-fe по правую сторону южныхъ врать.

Строителемъ собора былъ иазначенъ казенный архнтекторъ Иванъ Парфенову подъ иаблюдешемъ Опочецкаго городиичаго Карла Брим- мера. Постройка собора длилась нисколько лгЬтъ, н аъ особености медленно она подвигалась въ самомъ начала Причиною этого было свободное обращение съ пожалованными деньгами, кОторыя скоро всЪ вышли, такъ что если бы местный купецъ Степанъ Михайловичъ Ви- кулниъ не отозвался своими щедрыми пожертяоваи1ями въ 1790 году, то едва ли такой соборъ опочане могли даже когда либо и Аыстроить; между тЪмъ къ 26-му ноября 1795 года соборъ былъ выстроенъ й освященъ. (Рис. 25). Вотъ что сообщаеть о постройке ныя-кШийго ка­менного Опочецкаго Сласопреображенскаго собора, великолЪпиаго По архитектур*, едва лн ие огроыиЫЬпяго изъ вскхъ церквей¹ Псковской епарзпи, исключая кафедрального, современликъ и очевндецъ этого событйг Л. А. Травянъ: „Для сгроент соборной церкви M-Ьсто назначено въ Середин* между..*..... иалатъ (теперешнихъ присутотвенныхъ м-Ьсть и городского корпуса), путь недалеко до пожару была церковь св. беэсребретшмовъ и чудотворцевъ Козмы и Дам1ава; на nocrpoeeie оной>

Ч Рчорп прот. Опиедпго                                                        eotopu о. П. Вутнреиго п Ошшцкм

Afioiiw ШшмЬ on lmt 183V гад*. Рук. м Ом.. •                                  ■              >prrfy,cod.

Dip*. ми. ообр. hi. Poe. ni. t. Z12 N 14228.

соборной церкви блаженныя памяти государыня императрица Екатерина Алексеевна пожаловала изъ казны денегъ десять тысячъ рублсвъ, и опред*ленъ былъ съ казенной стороны архнтекторъ Иванъ Парфеновъ, подъ смотр-Ьтемъ городничаго Карла Бриммера, кой, начавъ crpocHie наемными работниками, а № мастерами, нзъ днкаго камня фундамейтъ, а нзъ кирпича выше онаго вывели не бол-fee какъ на одинъ арцшнъ, да и то понудило ихъ uieCTBie вышеявствующей Государыни Импе­ратрицы въ 1780 году черсзъ сей городъ въ новозабраниой край' до Могилева. Въ Опочк* она изволила нм-Ьть ночлегь. А какъ тотъ случай миновался, то и строеше остановилось, что "И продолжалось чрезъ десять л-Ьтъ такъ, что зачатое д*ло обветшало; деньги же, т-Ьмъ вре- менемъ оставили (ся) отъ употреблен!я рабочнмъ людямъ на, рукахъ городничаго, потомъ, переходя чрезъ разныя руки знатно уменьшились, только остатокъ въ небольшомъ количеств* выданъ на Строеве той церкви Опочецкому первостатейному купцу Степану Михайлову сыну Викулину по ннжесл'Ьду ющимъ обстоятельствам-!,.

Въ 1790 году въ сектябр* м-Ьсяц* изъ первыхъ согражданъ видя, что строеше оной церкви совс-Ьмъ оставлено и впредь безнадежно, ежа- лився, что городъ сей не нм*етъ первоначальнаго соборнаго храма,

особливо же, что св. Спасителя образъ почитаемый чудотвОрнымъ....

ие им*лъ собственнаго себ* и-Ьста, но переносимъ былъ поел* пожара,

' исперпа въ Успенскую, а потомъ въ Никольскую, подиачальиыя со­борной, приходсюя церкви, за долгъ себ* почли, за помоицю Бож1ею, приняться за попечете о строенш и учинили общШ сов*тъ, изъ числа же оиыхъ купецъ Стефанъ Мнхайловъ сынъ Викулинъ желательно при- нялъ собственно на свое усердное попечете, и въ настуцившее 1791 л*то приготовнвъ матер!алы: кирпичъ, известь, жел*зо, началось стро- eHie и продолжалось по 1796 годъ, въ которомъ неусыпнымъ онаго строителя попечешемъ, оный соборный храмъ съ двумя прид*лами съ правой стороны—Благов*щешя Пресвятыя Богородицы, съ л*вой—■ св. Великомученицы Параскевы, иареченныя Пятницы, съ довольнымъ благол*темъ получилъ окончаше, и первая Преображетя Господня освящена того жъ 1795 года ноября 26 дня, въ понед*льникъ, а при» д-Ьльныя на другой день съ немалымъ торжествомъ собранна го народа* ')■ Освящеше храм? было совершено по благословетю Псковскаго и Рнж- скаго apxienHCKona Иннокентия,. архимандритомъ Афанааемъ, настояте- лемъ С.вятогорскаго монастыря, что видно изъ надписи на деревяиномъ крест*, хранящимся въ собор*.

Кстати зам*тимъ, что строитель собора купецъ Степанъ Михайло- вичъ Викулинъ, спустя 5 л*тъ поел* постройки собора, именно Ш ноября 1800 года, уыеръ; отп-Ьвате его т*ла было совершено'„въ новосоздан- ной имъ соборной каменной Преображешя Господня церкви, а из-ч

оной препровождено на кладбище съ колокольиимъ во всемъ город'Ь звономъ, и погребено пъ земли при церкви святыхъ Апостоловъ Петра н Паала деревянной* ’).

Первоначально соборъ былъ выстроснъ безъ двухъ прид-Ьлокъ въ пндЬ часовни съ правой н свЬчной лавкн съ л-Ьвой стороны съ за­падной части храма близъ колокольни, которыя были построены въ 1877 году старостой собора Дмитр1емъ Петровичемъ Хвощинскнмъ.

Внешнему прекрасному виду сооте-Ьтстпуегь и внутреннее укра- uienie храма. (Рис. 26). Правда, храмъ въ последнее время былъ весьма запущенъ, но благодаря попечешю иоваго его настоятеля священника о. М. В. Князевскаго я новаго его старосты А. А Жилеиского, въ J911 году онъ вымыть и выбЪленъ внутри и отделывается снаружи въ 1912 году. Соборъ не богатъ, а потому безъ субсидш отъ казны или щедрыхъ благотворителей невозможно его содержать въ должномъ вндф. Не ме­шало бы, кому это выдать иадлежитъ, обратить внимаше на величест­венны^ Олочецюй соборъ и позоботнться вообще о поддержаши его благолЪшя, хотя изъ почиташя н упажешя къ тЬмъ святынямъ, ко­торыя тамъ находятся,—чудотвориымъ образамъ Спасителя и Eowieft Матери, поддержать храмъ, надлежащимъ образомъ тЪмъ болЪе необхо­димо, что еще ие исправлены до сихъ поръ тЪ трещины въ соборЪ, которыя образовались въ 1854 году.

Въ настоящее время »ъ co6opt>, по заведенному порядку, въ каж­дый воскресный день, л-Ьтомъ въ 4, а зимой въ 3 часа дня, совер­шается торжественная вечерня, съ чтешемъ акафнста Спасителю, Бо- хйей Матери и св. Алекаю, человеку Бомиему, иредъ са нхъ образами, сопровождаемая поучениями и беседами, которыя говорить очередной соборный священиикъ.

Лучшимъ укращешемъ Опочецкаго собора служатъ его святыни— дрепшй образъ Спасителя, прострЪлерный литовцами въ 1426 году при орадЪ Опочки, и образъ Умнлешя Божьей Матери, именуемой Опочецюя или Себежсюя.

Чудотворный образъ Всемнлостиваго Спаса, съ предстоящими Боиоею Матер1ею и Николаемъ чудотвор цемъ—деревянный, высотою въ 1 арш. 1 ’/л вершка и ширин, въ ³/₄ аршина, находится въ главномъ *рам-Ь за правыиъ клнросомъ подъ балдахкномъ въ р-Ьзномъ позо/ш- ченномъ кюгЬГ На образа серебропозолоченная риза чеканной работы, съ такими же тремя венцами. Въ вЪнц-Ь Спасителя надъ мЪстомъ, въ которое во. время нацгестда дитовцевъ этотъ образъ былъ просгрЪленъ, пом-Ьщека серебряная вызолоченная звезда съ хрустальною вставкою въ середии'Ь отверсля. На лицевой сторон-b имеется надпись, что риза, в-Ьсрмъ 92 зол. 84 пробы, устроена въ 1804 году усердцмъ вдовы Оло- чедкаго купца рльгой Викулиной, а звЪзда—помещицею Прасковьей Хариной. На обратной сторон^ кюты, который сдЬлалъ «для сохраиешя

1) Историчес«1« i»ioiii, кныощикя до шшла * перемен» гор, Овочи. Д. 8В.

сей древней святыни церковный староста ДмнтрШ ХвощинскШ[6], имеется следующая надпись: „Въ wfcro 1426. Августа Э воем Витовгь Квязь ЛитовсюЙ на Опочку и прострели икону Всекилостиваго Спаса н со­твори Господь чудо: осл-Ъпи Враговъ, и отыдоша Внтовтъ сь татар­вою отъ Опочкн со стыдомъ.

ЛЪТОпись. .Псков. Губ. ВЪдом. 1843 г. № 10*.

Чудотворная икона Умилешя Бонс1ей Матери называется, кромЬ Опо- чецкой, еще Себежской, очевидно, потому, что, какъ высказываегь пред­положение, и, по нашему мн1шЫ>, справедливое, г. БутырскШ, она была .'ринеСена въ 1634 г. сТр-Ьльцамн—опочайами йзъ Себежа <)• (Рис. 27). Обстоятельства дЪла таковы, ПослЪ частыхъ наб-Ьговъ литовцевъ к П0- ляковъ На Poccitf, наконецъ, 14 (юля 1634 г. въ городе Вяаьм% царь Михаилъ 'Феодоровичъ заключилъ Съ Польскимъ королемъ Влйдисла- вомъ Сигязмуйдовнчемъ миръ, при чемъ Польш-Ь Со стороны PocdH было уступлено 16 городовъ, въ томъ числе Себежъ, Красный и Не-

вель. „Во 142 (1634) году, читаемъ въ Псковской первой л%тописй.......

помирился ГосуДарь съ Литвой, а городовъ Отдалъ 16 и съ нарядомъ ихъ, кон наши имали на Се%и, а' на другой отдаша Себежъ, и Крас­ное, и Невле; и даша поДвоДъ всЬхъ и съ прИгородцкиМи семьсотъ съ двоеколымй телегаМи, ставилась подвода на полъ 4 рубли и по 4 р., а съ Себежа пришли бОлыци 200 порозжихъ, везти нечего* ³). .Боль­шая часть жителей Себежа, вероятно, состояла изъ опочайъ, потому, что за годъ передъ сймъ одни опОчаие отняли его у Литвы, и неко­торые мзъ нихъ, какъ завоеватели, могли въ нем-ь остаться и поселиться.... Съ усТупкай Себежа Польше всякШ ужемогь отчаяваться о возвращены Себежа подъ скипетръ Pocdh и потому, обйрая все свое имущество, сп-Ь- шилъ въ отечество. Въ это время, т. е. 1634 году и св. чудотворная икона Опочецкбй Божьей Матери, безъ всякого почти сомйётя, была при* несена въ Опочку, кому бы то сей чудотворный образъ ни прииад- лсжалъ, частнымъ лй лйцамъ, какъ семейный—ибо по сторонймЪ Бо- ж1ей Матери изображены св. праведный Симеонъ БогопрМмецъ и св. перйомученикъ арзошаконъ Стефанъ, или стр^льцамъ, какъ полковой

йлй ротный⁶ ’).......... Въ 1681 году, марта въ 14 дёнь, въ пойедель»

иикъ перЬыя недели Великаго поста и въ среду той же недели, 16 мкрта, потомъ въ понедельник цв-Ьтныя ^Вербныя) недели, 21 марта, и въ пойед'Ьльиик'ь Страстный иед^лй, 28 марта, было знамен!е (чу- дотворен1е) ОН святого образа Пресвйтыя Богородицы Умилён1я, име­нуемой Себежской, исхйдиЛи слезы изъ обоихъ очей, 6Ъ 1682 т. въ ikwrfc месяце тАкже Исходили Сяезк отгъ сего чудотворйаго Ьбра- за. Въ 1682 г., тщай!емъ ОггочецкагЪ воеводы, Герасима 4>еоДотови*1а Лазарейа^—СТайиЩева, сотавлена служба ОпоЧецкоЙ БОжкй Матери, которая ёжегодйО отпрарлйетсй въ Опо*ге«комъ СпксопреЬЙражёяскомъ собор-Ь 14 марта* >). Въ содержании этой службы находится указяше, что образъ Умнлешя Бож1ей Матери былъ принссенъ стрЬльцамн нзъ Себежа въ городъ Опочку и поставяенъ въ церкви Преображежя Го­сподня въ 1634 году, когда Себежъ былъ отданъ Poccieio Польше ²). Въ 1848 году были попытки причта Себежскаго собора возвратить этотъ образъ изъ Опочкн въ городъ Себежъ, но эта просьба Св. Синодомъ не была удовлетворена, такъ какъ выяснилось, что образъ сей принадлежалъ не гражданамъ города Себежа, а находящийся въ немъ на службе стрЪльцамъ, возвратившимся въ Pocciio и им'Ьвшимъ право пожертвовать сей образь, въ какую имъ было угодно церковь* ^а). Этотъ образъ, подъ имеиемъ Опочковской иконы Божьей Матерн, кзвЪстенъ даже въ Москве, где, въ Борисоглебской, что на Повар­ской улице, церкви, имеется списокъ съ образа, который былъ „при­слать Рязанцами нзъ Опочёкъ, что въ земле Псковской* ⁴).

Образъ Умилен1я Бояаей Матери, высотою 7 верш. и шириною

6. верш, въ вызолоченномъ кютЪ, находится за лЪвыМъ клиросомъ въ правомъ приделе во имя Благовеъцешя Пресвятыя Богородицы. Риза на иконе в-Ьсомъ 2 фун. 26 зол.—серебропозлащениая, корона сде­лана изъ стразъ, венчик-t. украшенъ сеткою изъ мелкаго жемчуга, а убрусъ изъ крулнаго.

Кроме подлинной иконы Спасителя въ собор! имеется еще ко­тя, списокъ, сделанный съ иея въ 1554 году. Эта икоиа находится за правымъ клиросомъ въ приделе во имя Благовещенья Пресвятыя Богородицы, и къ этой именно иконе, вероятно, прежде и была сде­лана серебрянная доска съ многозначительной надписью, помещенная нами на обложке. Изъ древнихъ иконъ заслуживаю» еще внимашя обрДзъ Преображешя Господня и Иконы св. св. Петра н Павла и Косьмы и Даийана, стояпйя за левымъ клиросомъ въ главномъ храме, а изъ современныхъ осиовашю собора: обрааъ св. бл. вел. ки. Александра Невскаго у южныхъ врать, подъ кОимъ имеется надпись:

„О, НевскШ Алексаидръ, къ тебе мой духъ парить,

Съ усерд!еиъ образъ твой чтить.

Тимофей Викулинъ. 1793 года августа 20 числа*, а также образъ св. бл. вел. Рос. кн. Ольгн—у сЬвериыхъ врать, подъ коимъ надпись:-- „Градъ Псковъ тобою хвалится, здесь И отъ иасъ образъ почитается.

Нап. усерд!емъ Ольги Викулиной. 1794 года октября 8 числа*.

Въ соборе находится се ребропозлащенная рака, весомъ въ два фунта 7¹/, золотннковъ и длиною Б*/« вершка, вышиною 8*/< вершка и шириною' 2'/, вершка, съ чеканиымъ изображешемъ на верхней сто­роне св. Алехая, человека Бож1я; въ этой раке, устроенной m сред-

СтВа бывшаго церковнаго старосты Д. П. Хвощинскаго въ 1878 году, находится частица мощей этого угодника.

Съ упомянутымъ-выше св. иконами Спасителя и Боиоей Матери, съ давняго времени устаиовлеиъ изъ собора крестный ходъ въ Свя- тогорсмй монастырь. Въ настоящее время выходъ сп. нконъ изъ го­рода Опочки бываетъ въ среду после Троицына дня, а возвращеше въ гор. Опочку къ всенощному бд-Ьшю во вторинкъ 2-й недели Пет­рова поста. Все это совершается по известному маршруту,, утвержден­ному епарх1альиымъ преосвященнымъ.

Кроме описаннаго крестнаго хода въ гор. Опочке изъ собора бываетъ еще два особо установленныхъ крестныхъ хода: 17-го марта вокругъ собора съ частицами мощей св. АлекС1Я, человека Бож1я, раз­решенный въ 1877 году >)» ^н 3-го августа на городской валъ/ где въ 1877 году, на месте бывшей соборной Спасской церкви, соборнымъ старостой Д. П. Хвощннскимъ воздвигнута часовня. Одннъ изъ опо- чанъ, оставнвш>й после своей смерти дневинкъ, съ мнешемъ кото- раго мы не во всемъ согласны, сообщаетъ объ установлены двухъ яоследнихъ крестныхъ ходовъ н о построенш на Валу часовни такъ: „1877 году февраля месяца старостою Опочецкаго собора Дмитр1емъ Петровичемъ Хвощинскнмъ и его старашемъ н просьбою у преосвя- щеннаго apxiepen епископа Павла о разр-Ьшенш, чтобы 17 марта было обнесете около собора частицы мощей Алексея, Божьяго человека, а также устроить часовню около собора, а также на городскомъ валу устроить часовню и поставить крестъ въ память прострЬлешя литов­цами чудотворной иконы Христа Спасителя |3 августа и которой со­творено чудо, и литовцы поражены были слепотою, и которые раскаи­вались и обещались, что ин они, ии дети ихъ никогда 'не пойдугъ воевать на городъ Опочку, н Господь простилъ и разрешилъ ихъ зреше, ими, литовцами, прислаиъ въ соборную церковь колоколъ.

И на просьбу старосты епископъ Павелъ.... разрешилъ и указомъ утвердилъ, какъ' обнесете мощей и равно 3 августа на городской валъ, чтобы навсегда былъ крестный ходъ, а также Д П. Хвощин- скимъ у:троен1» металличесюй кивотъ иконе Христа Спасителя, назаде на иконе серебряная доска устроена сборомъ пожертвованШ и 1* доня освящено на валу съ крестнымъ ходомъ нзъ собора безъ трезвону...., и начата работа часовни, и 3 августа былъ изъ церквей крестный ходъ: шли кругомъ, было водосвятсе и мсиебенъ и говорилъ Успен­ской церкви о. Яковъ Розановъ проповедь* а).

На валу, въ часовне, на железномъ кресте, прибитомъ къ боль­шому деревянному, имеется надпись: *Ръ память избавления города Опочкй отъ нашеств1я Литовскаго князя Витовта въ 1426 году 3-го августа. Устроенъ 1877 г. Дмитр1емъ Хвощннскимъ," а иа большомъ деревянном!»: „Въ л!то 1426 августа 3 воева Витовтъ, князь Литов- сюй, на Опочку и прострели икону Всемилостиваго Спаса и сотвори Господь чудо: осл'Ьпи враговъ, —и отъидоша литовцы съ татарвою отъ Опочки со стыдомъ.

Воздвигнутъ сей памятннкъ Опочецкимъ нупцомъ Дмитр^емъ Петровичемъ Хвощинскимъ и супругою его Александрою Ивановною, урожденною Крестовскою, съ дочерьми Ольгою и Маржею Хвощннскими.

1877. года."

На соборной колокольне имеется 9 колоколовъ: самый большой колоколъ, помещенный въ западномъ пролете, съ двумя надписями; пер­вая—внизу: „Лить въ Москв-Ь на заводе Струтовшнкова отъ воплоще- нш Бога Слова 1793 г., весомъ 99 пуд. 15 фун, изъ оставшейся меди отъ бывшаго 1774 г. месяца сентября на 17 число въ г. Опочке великаго пожара, въ которое время сгорела старая деревянная соборная церковь н съ колокольнею, находившееся такъ называемымъ въ городе или зем- ляномъ валу, где ныне пустое место⁴. Вторая надпись вверху: „Сей ко­локолъ литъ въ г. Опочку въ соборъ. Преображешя Господня церковь 31 лето царствовашя императрицы Екатерины Н-й“. Въ сЬверномъ про­лете висятъ два колокола; первый—съ надписью: „1796 года февраля 21 дня сей колоколъ въ Опочку въ соборную Спасопреображенскую цер­ковь—весомъ 16 пуд. 15 фун., а второй, на которомъ вычеканёны нзображешя Божьей Матери и св. Николая чудотворца съ надписью: „Лнтъ въ г. Опочку въ соборную Преображенскую церковь 1793 года изъ оставшейся отъ бывшаго въ 1774 г. великаго пожара, въ которое вре­мя и с1я м^дь собрана изъ двухъ колоколовъ, присланныхъ изъ Литвы отъ некоторыхъ знатныхъ особъ въ честь образа Всемилостиваго Спаса, которымъ избавленъ былъ чудесно городъ Опочка, и оныя, находясь въ полону, по окончанш сражешя и принесения раскаяшя, отпущены въ домъ обратно, и въ возблагодарен^ отъ ннхъ те колокола были присланы въ городъ Опочку, что при надписи явствовало, по весу 60 пуд." Въ восгочномъ пролете колокольни повешаны 4 колокола—два съ ■надписью, что литы. 21 февраля 1796 года для Опочецкой Спасопреоб- ражеиской церкви, изъ коихъ одинъ весить 9 пуд. 30 фун., а второй— 10 пудовъ 17 фун.; 3-й колоколъ, весомъ 4 пуд. 3 фун., какъ и 4-й весомъ, примерно, 20 пуд., безъ всякой надписи. Наконецъ въ южиомъ пролете висятъ еще два колокола: одинъ, весомъ около 50-ти пуд., съ изображещеиъ ликовъ ангеловъ съ крыльями, безъ вся­кой надписи носитъ назваше пожарнаго, а второй, весомъ 29 пуд., съ изображешемъ Бож1ей Матери и св. Николая чудотворца, имйетъ сле­дующую характерную надпись: „Литъ въ Москве на завод! Асона Стру,- товшикова,~лето отъ воплощетя Сына Бохая 1774 сентября на 17 бысть гр!хъ ради нашихъ въ г. Опочке въ веЛиюй подоръ, въ ко* торое время сгорели церкви а именно: Косьмы и ДоМ1ана съ пред!- ломъ СрЪтетя Господня, стояла.—где ныне каменный соборъ, да въ земляномъ городъ—собррная большая Преображешя Господня церковь

весьма изряднаго вида съ предЪломъ Благов. Бохая Матери, да подле церковь же Серпя чудотворца и великомученицы Параскевы, да по* ниже во имя Петра и Павла и хорошаго строешя множество*.

Въ ризнице собора нЪтъ никакихъ древнихъ предметовъ, кроме известной серебряной доски съ надписью, вырёзаииой Д1якомъ 1овомъ. Въ библютеке же его имеется, синоднкъ 1725 года и руко­писная служба Опочецкой Божьей Матери, въ проСторечж часто назы­ваемой Себежскою, составленная въ 1682 году тщашемъ Опочецкаго воеводы Герасима Феодотовича Лазарева-Станищева. Кстати отметимъ, что существуетъ „Сказаше о чудесн отъ образа Пресвятмя Богородицы Умилешя Себежсюя во граде Опочке*, сообщенное г. Бутырскимъ въ Прибавлении къ Псковскимъ Губернскимъ Ведомостямъ за 1847 годъ въ №№ 2, 3, 4, 5. 6, 7, 8, 9, и 23 и находящейся въ его книжке, из­данной Н. И. Куколькинымъ: „Опыть древней исторт города Опочки* (стр. 135—140).

Особенный интересъ представляеть соборный сииодикъ. Онъ на- пнсаиь уставомъ новаго письма, въ лисгь. Некоторые его листы, какъ, напримеръ, I иа обороте, 2, 36 «а обороте, 37, 44 иа обороте « 45, испещрены цветными орнаментами красной, зеленой и желтой ок­раски. Названный синоднкъ Псковекаго происхожден1я: онъ написанъ тщашемъ Псковскаго посадскаго человека Васшйя Кирилловича Боль­шого Пбсникова; иа оборотной стороне I листа читаемъ следующую надпись киноварью: „Ой сииодикъ ваписалъ по обещарно своему по родителехъ своихъ изо Пскова посацкой человекъ Василей Кирнловъ сынъ Большой Посиикояъ въ церковь Преображен!* Господня» что въ Опочке, въ соборъ*. (Рис. 28). Эта надпись помещена въ & правиль- ныхъ кругахъ, причемъ слова „cift синоднкъ* написаны въ 4-хъ малыхъ кругахъ, а все остальныя вышеприведенныя слова—въ большом*, рас- положеиномъ въ центрЬ нхъ» въ середине синодика въ разныхъ мес- тахъ находятся два украшейиыхъ виньетками листа, на которыхъ име­ются укааашя, какъ относительно года написаи1я синодика, такъ и на- звамя его писцовъ. (Рис. 29). На обороте 37 листа въ большом?» круге, надъ которымъ помещено подобге короны, а надъ нею укрепленный восмиконечный кресгь, сделана киноварью надпись. .Оя книга писана бысть въ 725 году въ разныхъ месяцехъ и числехъ*, а на обороте 54 листа въ 7 кругахъ имеется такая йадпись: *Cie noMttnaHie писали Вопче по повелетю вышеозначеинаго Василья Посникова Большого церков­ные причетники Ильинскаго девича монастыря сь Запсковья пойамарь Фялипъ Анкидиновъ да ОбраскоЙ съ Запсковья жъ пономарь Филиггъ Степановъ* (Рис. 90), причемъ слова .cie помияан!е" размещены в¹» 6 малыхъ кругахъ, а все остальныя слова—вт. среднемъ большомъ круге; начала некоторых!» отделовъ, какъ, иапримеръ: «Предисловие си* (но- днка) написаны вязЬю. (Рис. 31).       " ’

Изъ сказки причта Спасопреображеискаго собор» отъ 1*го марта 1795 года, находящейся въ архиве собора, видно, что кекто Лазарь Ев-

— юз —

стигн'Ьевъ <)> года, по последней ревизии былъ записан[7], какъ священ- иикъ сгоревшей деревянной иа валу Спасской церкви, который, „вы- былъ въ монашество въ 784 году въ Печерскую обитель* *). Графъ М. Толстой, сообщая о времени н причинах* установлежя въ 1813 г. въ память избавлены не только Псковской губерн1н, но и Петербург­ской отъ Наполеоновых* полчищъ осенняго ПсковскаТо Крестнаго хода, замечает*: „къ этому крестному хождсн!ю приносятся нконы изъ Cftaco- Елеазаровскаго н Печерскаго монастырей, причемъ нзъ последняго поднимается главная святыня обители—древияя храмовая икона Успенга Богородицы. Очевидцы двенадцатая годя доныне живо Помнйтъ, съ какими слезами народъ повергался перед* этой святою иконок», когда ее выносили иаъ монастыри архимандрит* Венедикту й престарелый 1еросхиМонахъ Лазарь"*). „Очевидцы, говорить въ друГомъ месте Графе Толстой, съ удивдешемъ вспоминают*, что эта чудотворн&й икона, имеющая съ кютомъ своимъ значительный весь, и обыкновенно но­симая большнмъ числомъ людей, была поднята въ №13 году при пер- вомъ осевнемъ крествомъ ходе, и несена на гору къ святым* йоро- тамъ только двумя человеками—архимандритом* Венедиктом* и iepo- схимонахомъ Лазарем*, причемъ архимандрит* утверждал*, что ему было очень легко, потому что ветхий старецъ Лазарь почти одннъ вес* нкону⁰ *).

Не есть ли этотъ старец*—iepbcxmiodax* Лазарь тот* самый свя- щенникъ Опочсцкой Спасской церквк, кбторый, какъ'гЪворится ве упо­мянутом* выше месте, „выбылъ въ монашество, въ Печерскую Обитёль*?; намъ кажется, что этб одно к тоже Лицо. Упоминаемый 1еросхия1онахъ Лазарь н въ Опочке считае+ся местнымъ. Описывая Пещеры Пе^ер- скаго монастыря, графъ М. Толстой Сообщает*?' .несколько пьдал%ё (гроба основателя обители бл. Марка), подъ самЫмъ окной* (монастыря), с+онтъ гробница iepbcxHMOHaxd Лазари, чтимаго за святую, подвижни­ческую жизнь. Помняийе его старцы сказываютъ, что онъ всегда брал* къ себе ключи отъ УСнеНской церкви, с* вечеру часто ходил* въ эту церковь, к мблился там* во всю йо«<ь перед* чудотворными иконами,' служил* каждый день раннюю Литург1ю, одежду носил* скудную н ветхую, йкуШвлъ весьма майо пищи, ни съ кемъ почти" М говорнлъ, и всегда кроме богослужен!я. покрывалъ себе лицо схимою. Въ 1822 году ЛаЭарь удостоился посещен!# императора Александра I-го й въ разговоре с*ь государемъ предсказал* дейь Своей кончины. Действи­тельно Ьн* преставился 'в* назначенный день 27 мая 1824 г^да 6а 91-м* ftwty Отъ. р0жДеи1я. После (еончнПЫ, найдены' на теле end две вереги железный весом* въ 27 фунтов*, которым 'доселе сохраняются

йъ разниц^* <). Надъ гробомъ его начертаны дв-Ь надписи: перйая гла­сить: „На семь м-ЬсгЬ погребено гЬло Псково-Печерскаго монастыря {еросхимонаха Лазаря, принявшего схиму посл'Ь 15-ти л-Ьтняго мона- шестна въ 1800 году и скончавшегося въ 1824 году мая 27 дня на 91-мъ году отъ рожден in", а вторая: „На семъмЪсгЬ погребенъ iepo- схимонахъ Лазарь, прежде всего онъ былъ священникомъ вгороде Опочки, немалое время, а потомъ постриженъ былъ въ монашесюй въ Псково-Печерскомъ монастыре, вътомъ я жизнь свою скоичалъ въ 1808 (?) году* ^а).

Первымъ настоятелемъ каменнаго Спасопреображенскаго собора быль проТопопъ Феодоръ 1оснфовъ, дал-be идутъ: прото1ереи: Петръ ВЪхновсмй, Петръ Васильевнчъ Бутырсюй (съ 1-го февраля 1808 г.) ИгнатШ ПикалеЬъ, ВасилШ 1оанновичъ Красноумовъ, Алексей Космичъ ОпоцкМ (съ 8-го октября 1853 года), 1аковъ 1оанновичъ Б%ллавинъ и священнищ» Михаилъ Васильевичъ Князевсмй (съ 1910 года).

Покровская каменная церковь построена въ 1804 г. вдовой купца Ольгой Лукиничной Викулиной. (Рис. 32). На м-ЬсгЬ этой церкви до 1804 года стояла деревянная цериовь во имя св. ап. Петра и Павла, воздвигнутая неизвестно когда и К’Ьмъ. Построенная на городскомъ кладбищЪ, Покровская церковь нмЬетъ одинь придЬлъ, посвященный Покрову Пресвятыя Богородицы, и съ 1876 года значится безпрнход- ною, будучи приписана къ Спасопреображенскому собору.

Успенская каменная и приписная къ ней Владимирская деревянная церкви, построены въ чертЬ бывшаго древняго нижняго города Опочки, на м-ЬсгЬ бывшаго Успеискаго жевскаго монастыря, существовавшего съ неизвЪстнаго времени по 1764 годъ, когда при введенш иовыхъ монастырсрихъ штатовъ, УспенскШ монастырь былъ уничтоженъ, в его церковь обращена въ приходскую.

На мЪсуЪ нынешней каменной Успенской церкви до 1891 года стояла ветхая деревянная церковь, построенная въ 1770 году Опочец­кимъ кулцомъ Михаиломъ Лаврентьевичемъ Викулинымъ *). Эта дере­вянная церконь lie разъ возобновлялась, но къ 90 годамъ прошлаго стол'Мя настолько обветшала, что пришлось ее разобрать. Строителем^ вмЪсто ея новой теперешней каменной церкви явился Опочецшй уро- женецъ, потомственный почетный гражданинъ, С.-Петербургск*й купецъ досел’Ь здр^йствуюлйй Алексей ГераснмовичъБарышниковъ. Постройка церкви происходила въ перюдъ времени отъ 1891 по 1894 года. На ея осаящешр, между прочймъ, по пригдашенш строителя, нрисутствовалъ Его Императорское Высочество Велиюй Князь Владим1ръ Александро- вичъ, дважды цосЬтивнлй городъ Опочку, какъ Главнокомандукщцй вой-

У Tun кв. Стр. ив—its.

*) Heropia IIew«4-IIwir|icnr« жометнрт. Octpon.

*) У о. А. X. i'wiumto—<уип синь n молшмы* Axioracii «ер» п си) Оломцкаго еоискош; ш другой сыто п и» -^,я Алыин!. быыи! цхкоксхоп >1 a Kunxeul, до от пот идриогвуегг, орожтя на иоко* п Ковкоткбш Донором» тпягцЛ.

*) Сойвви* ни4вга«чвстао. Собр. Д. Ламревъ. Пскоп 1887. Огр. 17.

Сками гвардм н Петербургскаго воениаго округа. Успенсюй храмъ пб- строенъ изъ кирпича на трехъ аршиниомъ буту, сплочеинымъ цементомъ, и двухаршинномъ фундаменте {цоколе) нзъ местнаго гранита. Стоимость одной церкви сывнутреиней отделкой кроме колокольни, которая была выстроена раньше, именно въ 1880—1884 годахъ-—на капиталь, пожертво­ванный для сего гражданами, прихожанами около 10-ти тысячъ рублей, определяется не менее, какъ въ 80 тысячъ рублей. УспенскШ храмъ резко выделяется нзъ среды другихъ церквей, какъ архитектурой, такъ и внутренней своей отделкой. Все взятое вместе, по словамъ причта Успенской церкви, составляегь rapMOuiio типа русскихъ церквей XVII в., и, действительно, какъ съ внешней, такъ'и съ внутрекенй стороны онъ производить пр1ятное впечатление и его вполне можно назвать город­ской) церковью, которая могла бы быть украшейемъ даже губернскаго города. (Рнс. 33).

Планъ храма и постройка его принадлежитъ профессору Академш Художествъ А. Парланду, известному строителю храма Воскресетя—иа Крови въ C.-ПетербургЬ.

Престоловъ въ храме три: глайный въ честь Успения Бож1ей Ма­тери, правый южный въ честь св. МоСковскихъ. Петра, Алекая, 1оны и Филиппа, и левый северный во имя Пр. Серия, Радонежскаго' чудо­творца.

Въ Успенской церкви замечательны иконы: 1-я Владим1рсчая икона Бож1ей Матери, уцелевшая отъ пожара бывшаго въ Опочке въ 1774 году, о чемъ свидётельствуеть часть обуглившейся дреки, замет­ной на обратной* стороне, иконы. Икова эта находится въ главномъ иконостасе у левого крилоса. 2-ая—Египетская икона Бож1ей Ма­тери, которая находится на стене храма у сЬверныхъ врать; эта икона почитается чудотворной. Въ ризннце церкви сохраняется деревянный крестъ, сооруженный при освященш прежней церкви, а въ библ10теке— рукописное евангел1е неизвестиаго времени.

Заштатная деревянная Владимирская церковь прежде находилась рядомъ съ разобранною Успенской церковью, но въ виду постройки новой Успенской камеЬной церкви, она была перенесена на настоящее место въ 1889 году. Перевесеше и украшеме церкви обошлась въ 2048 рублей, пожертвованныхъ прихожанами. Этд церковь построена н4 высокомъ камецномъ фундаменте, изъ сосноваго леса, обшита тесомъ н покрыта жёлезрмъ, а внутри отштукатурена и нея выкрашена. Въ ней одинъ престолъ въ честь Владим1рской Бож1ей Матери.

Николаевская церковь, стоящая на Вйпнколуцкой 'улице близь жен­ской гимназш, въ старину числилась за находившимся на этомъ месте мужскимъ Ннколаевскимъ монастыремъ, причемъ самый монастырь, расположенный на такъ называемой Выподоовой горе, значился одно время вие черты • нижняго города Опочки. Подобно УспенЬкому жен­скому, мужской Николаевсюй монастырь прекратилъ свое существо-

ваше при учреждены новыхъ монастырских[8] штатовъ въ 1764 году, когда монастырская церковь была обращена въ приходскую.

Настоящая каменная церковь построена въ 1807 году тщашемъ Опочецкаго ку(ща Минц Даниловича Порозова вместо бывшей дере­вянной церкви, построенной, вероятно, купцомъ Петромъ Овечкинымъ *), н перевезенной до 1812 года въ РождественскШ погостъи теперь уже там!> не существующей. На построение въ Рождествеискомъ погосгЪ церкви императоромъ Александромъ Ьмъ было всемилостивейше ложа* ловаио 880 руб, асснгнащями ²) изъ которыхъ 600 рублей и было вы­дано мастерамъ, «подрядившимся поставить въ Рождествеискомъ пого- сгЬ перевезенную нзъ Опочки деревянную Николаевскую церковь" °).

Въ церкви три престола: главный въ честь святого Николая чудо­творца, правый южиый прид-Ьлъ въ воспоминан!е входа Господин въ 1ерусалимъ, а л-Ьвый северный въ честь св. апостолОвъ Петра и Павла. Въ ней много икоиъ древняго письма, нзъ коихъ особенно выделяется образъ св. н чудотворца Николая. (Рис. 34).

При церкви заботами старосты АлексЬя Жиленского и ycepaieMb гражданъ по случаю открьгпя мощей св. Тихона Задонскаго, въ 1864 г. построена каменная часовня, въ коей находится древшй, весьма чтимый опочанами образъ Бомоей Матери ,Взыскан!я погибшйхъ"; письменныхъ сказатйо семъ образе не имеется, однако ходить нисколько устныхъ предашй о чудодейственной силе его, почему верующими гражданами онъ считается чудотворнымъ.

ЛукИнская деревянная церковь—самая древияя въ городе Опочк-Ь. Она построена вЪ 1769 году Опочецкимъ купцомъ Дашнломь Порозо- вымъ н, вероятно, вместо той церкви, которая здЬсь была поставлена опочанами вскоре после безуспешной осады города Опочки войсками князя Константина Острожскаго въ 1518 г. (Рис. 35).

Въ 3-хъ сажеияхъ отъ ней на югь построена деревянная же цер­ковь во Имя преп. СерНя, РадонежскагО чудотворца. Эта Церковь, по всей вероятности, построена Одновременно съ Лукннской церковью, какъ ея придЪлъ и, вероятно, гЬмъ Же ДзншлОмъ Порозовымъ, однако объ Этомъ нетъ письменныхъ нЗвестШ.

Въ Лукинской церкви считаются древними даОиы: прей. Серия Ра- донежскаго Чудотворца, она находилась въ Сергшвской церкви до пожара ея иа валу        въ 1774 году, св._р    апостола Луки,               Успешя Боя^еЙ

Матери и св. У ара.   Икона УспёнЫ Bokiefl Матери, какъ гласить     над-'

пись, была прежде въ церкви Опочецкаго Успенскаго женского мона­стыря.              ‘              '

Въ архиве йтой церкви хранится синодикъ (Рис. 36) и рукописная служба св. апостолу Луке. (Рис. 37.)Тогь и Другая заслуживаютъ йнима-

Hia любителей археографш. Неизвестно, где н когда писана служба, т. е. въ Опочк% или въ другомъ месте, но относительно синодика есть положительный данный въ немъ самомъ, что лисанъ въ Опочке, по приказание священника Лукинской церквн о. Дмитр!я Илларюнова и написанъ дьячкомъ Федоромъ Никитинымъ. Въ синодике Лукинской церкви н въ рукописной службе св. апостола Луке, обращаетъ на себя внимаН1е письмо вязью, которою написаны некоторый иачальныя выра­жения, какъ то: „предислов1е синодика* н „помянй Господи¹. Если сравнить синодикъ Лукинской церкви съ таковымъ же соборнымъ, то необходимо признать, что въ отношенш техническомъ и эстетическомъ онъ уступаетъ соборному, местомъ написашя котораго былъ Псковъ.

Троицкая каменная церковь на Завелнчье построена въ 1815 году тгцашемъ Опочецкаго 1-й гильдш купца Алексея Даниловича Порозова. „Въ 1812 г. ма!я 9-го дня, въ' Ннтпаевъ день, читаемъ въ дневнике одного опочаиина, начали строить церковь Троицкую на Завелнчье, а крсстъ ставили после Успеньева дня во второй день. 17-го аргуста“ >). До 1815 года церковь иа Завелнчье была деревянная, въ честь св. ап. Фомы, которая была построена на другомъ месте, а именно тамъ, где въ настоящее время находится усадьба г. Ивановой, черезъ дорогу противъ городской мельницы. Неизвестно только то, что деревянная церковь была-ли та, которую опочане выстроили, после безуспешной осады города Константиномъ Острожскнмъ, нлн другая.

Въ Тронцкой церквн три придела: главный во имя Живоначаль- ныя Троицы, правый южный приделъ въ честь апостола Фомы, а ле­вый сёверный въ честь св. Димитр!я, Ростовскаго чудотворца. Весьма чтимая пъ Троицкой церкви икона Троеручнцы Бонаей Матёри, празд- новаше которой бываетъ 12-го 1юля; названная икона, почитаемая чу- аотпорною, принесена въ сей храмъ неизвестно когда Опочецкими стрельцами нзъ местечка Друи, Витебской губ., что видно изъ сле­дующей находящейся на ризё надписи:* -.75 года февраля въ 4-й день построена бысть оя икона по обещашю Опочецкихъ стрельцовъ десяти человекъ Григория Колосова съ товарищами, который былъ въ Польши и ссй обраЗъ взялъ въ городе „Друе“. (Рис. 38).

Интересно отметить, что въ приводе Троицкой церквн близъ де ревнн Кйропо въ 8-ми верстахъ къ северу отъ Опочки, находится такъ называемая .Духова гора*, куда опочаие нзетари совершаютъ на 2-Й день Троицына дня паломничество и где нарочито въ этотъ день приезжа­ющей Свящеиникъ Троицкой церкви отпрйвляетъ мол£бСтв1е. (Рис. 39). Нетъ никакихъ письменныхъ данныхъ отибсительнб того, когда .Духова гора*, на вершине которой среди леса съ давнихъ поръ находится часовня, сделалась местомъ релиНознаго паломничества и при этомъ ие только опочанъ но и жителей другнхъ уездовъ. По склонамъ горы вокругъ часовни, года два тому назадъ вновь построенной усерд!емъ священ­ника Троицкой церкви о. Т. А. БЪлинскаго, раскинулась деревенское кладбище. Съ упадкомъ веры не только среди интеллигенши, но и про­стого народа въ послЬдше годы стечен1е народа на Духовой горе стало, какъ передаютъ, значительно меньше, ч-Ьмъ какъ было это летъ 10-ть тому иазадъ.

КромЬ православныхъ хриспанскихъ храмовъ въ городе Опочке существуютъ еще две инославныхъ церкви: римско-католичесюй ко- стелъ или каплица н лютеранская кирха. Оба здашя деревянный.

Костелъ или каплица построенъ въ 1904 году при настоятеле Псков­скаго костела ксендз Ь Гордеевич* на добровольный пожертвовашя и месте, подаренномъ Опочецкимъ мЬщаниномъ Владиславомъ Донато* вичемъ Стульдинскимъ. (Рис. 40). Въ настоящее время прихожанъ считается до 100 человекъ, постояннаго ксендза для огправлешя богос- лужешя при костел1> кЪтъ, исполняетъ же обязанности Опочецкаго ксендза настоятель Псковскаго костела, пргЬзжаюпуй въ Опочку не ме­нее одного раза въ годъ

Кирха построена въ 1874 году пасторомъ брезиискимъ, а начата была въ 1871 году пасторомъ Гессе Постройка ея обошлась въ 6138 руб 81 коп (Рис. 41). При кнрхе нетъ постояннаго пастора; онъ прожи- ваетъ въ Пскове и пргЬзжастъ въ Опочку i.e менее трехъ разъ въ годъ. Прихожане состоять изъ эстонцевъ, латышей и иемцевъ, при чемъ ихъ насчитывается до 500 человекъ.

Старообрядцы разныхъ толковъ, населяющие отчасти ОпочецкШ уездъ, имеютъ свои молитвенные дома, а безпоповцы имеютъ даже выстроенную въ 1910 г. хорошую деревянную церковь въ деревне Мар­фино, Матюшкинской волости, стоимостью до 3000 руб.

Для удовлетворешя своихь релипозныхъ нуждъ, во множестве населяюийе городъ Опочку евреи имеютъ также въ городе свою мо­ленную и своего раввина.

Местами паломничества для вЬрующихъ православныхъ хриспанъ въ Опочецкомъ уезде служатъ погостъ Камено, въ разстоянш 30 верстъ отъ Опочки на востокъ, въ пределахъ Глубоковской волости, и Святыя Горы. Въ приходской церкви пог. Камено находится чудо­творный образъ Зиамен1Я Бомоей Матери, а въ Святогорскомъ Успен- скомъ монастырскомъ храме — два чудотвор ныхъ образа УмиЛешя н Одигитрш Bojxiefi Матери.

Въ Камено погостё, расположенномъ при Каменно&гь озере, две церкви: одна деревянная, построенная въ 1674 году, а другая камен­ная, построенная въ 1873 г. (Рис. 42) Въ той и другой церкви по одному приделу, н каждый во имя Знамсшя иконы Божгёй Матери. Кто бьыгь строителемъ деревянной церкви неизвестно. Поводомъ же къ ея по- строешю послужила, какъ говорить устное предаше, явлеше на месте этой церкви чудотворнаго образа Знаметя Пресвятой Богородицы, пе- ренесеинвго сюда невидимою силою изъ церкви, бывшей въ двухъ верстахъ отсюда, блнзъ деревии Ястребово, вследсгае кощунствова-

н!я инов-Ьрцевъ въ той церкви во время HaiuecTaia Литвы. М'Ьсто, гд% была церковь близъ деревни ЯстребовО, по cie время называете» „Цер­ковное Передаютъ, ч“го литовцы вводили въ храмъ лошадей. Икона Пресвятой Богородицы неоднократно исчезала изъ этого оскЬернен- наго литовцами храма и каждый разъ находима была на деревЪ у озера, гдЪ теперь находится Камеясмй деревянный храмЪ ¹). О находящемся въ храмё чудотворномъ образЪ при церквн находится письменное ска- заше, выписанное изъ рукописной службы. ЗИамешя Пресвятой бого­родицы, которая находится въ Теребенскомъ храм’Ь, Опочецкаго уЬзда. (Рис. 43). Вотъ что говорится въ этомъ сказаши: „БыСть убо велкое И и преславное чудо Богоматери, иже пречистою' и пЬкЛоняемОК[9] честною Ея иконою содЬяся йъ Л’Ьто 6934 (т. е. 1426) Септемвр1Я въ 16-й день, въ области града Пскова, за старымъ Коложемъ, въ cerf% .близъ озера зовома Камено, раЗстояше же нмЪя отъ града Опочки 30 пОприщъ. Въ дому некоего хриспанина б-fc икона ПресвйТыя Владычицы и ПрнсНо- дЬвы Марш. И a6ie внезапу бысть знамеше страшно и ужаСно: no^L казася отъ тоя иконы, отъ образа Пречистыя Богородицы, изъ Д6С- иаго ока Кровь^течаша и мЪсто капаше, идЬ же б% стойла та пречи­стая икона. Егдй же ю воздвигнуВ'ь отъ того м%ста И несома во- градъ Псковъ асенародиаго ради моле»ия и избавлетя отъ смертоносный язвы, то^да же н на пути кровь течаша во убрусъ, тоя же чудотвор- ныя икоИЫ. Въ то время былъ моръ въ ВеликомЪ Н0в% традЬ н вСей области его и во реЬхъ Росййскихъ весяхъ на томъ же м-ЬсгЬ реко- маго Камено на брегу, нд'Ь же таковое великое и преславное содЬйСя чудо и ту поставлена бысть церковь деревянная Пресвятый Владычицы н ПрнснодЬвЫ Марш честнаго и славнаго Ея Знамения. И доИыйЪ не оскудЬ исЦ-Ьлешя пр1емлютъ приходящее съ вАрок) правовЪршн на­роди въ'домъ Богоматери. По созданш церкви у озера, рекомаго Ка* мено, установлено праздновати праздникъ Знамешя Пресвятыя Бого­родицы по вся лЪта месяца сентемврйя Въ 16 день, тако и донынЬ со­вершается праздникъ непременно во храм^ Со всенощными дольбами. ИсхожДахуся народи на той день на Камено озеро въ церковь Пре­святыя Владычицы Нашея БогорОднцы и ПриснодЬвы Марш иа молевое мужи и жены съ чады, свЪщн приносящё И поклоняются пречистому образу ЕЯ со страхомъ и любов1к> Ц-Ьлуюийё к ие оскуДно пргемлютъ Horkneidfl и отъ всЬхъ б-Ьдъ совершенное спасён!е >). „Кром% #fo сказашя уМершимъ священннкомЪ Каменской церкви Петромъ Mojifya- новсКимъ съ 1821 по 1850 годъ записано 25 чудесь, быйшихъ Отъ Иконы Богоматери надъ разными лицами, получившими исЦЪлеи!е отъ разИык^ болЪзней, Въ настоящее время богомольцы также получаюгь исц’Ьлейй, приходя сюда на поклбиеше образу «оеиму!цесггвен1«о «еогай Лл^томь

по воскресньшъ и праздничным* диямъ. Въ большемъ въ сравнены сь другими днями количестгь собираются богомольцы къ Возиесешю, 24 и 29 ноня и КЪ 16 сентября. Находяиийся въ Камене погостЬ чудотвор- ный образъ Богоматери почитается не только опочаяами и жителями смежндаъ уЬздовъ, ио и также некоторыми москвичами, которые бы* вале ие редко паломничали сюда, да и теперь прсылаюгь просьбы от­служить передъ святымъ сйразомъ .молебенъ и прочее '). '

Каменная церковь выстроена вследствк ветхости и малопомЪстн- тельиости деревянной» при чемъ на постройку ея было израсходовано не менее 18000 рублей.

Паломники, вргЬзжаювде въ погостъ Камено на лощадяхъ обын- новенио_г-объ'кзжа»оп> оаеро Каменное, делая такимъ образомъ лишшя пять версгь,. а паломники пешеходы, подойдя къ озеру, идутъ въ по­гостъ Камено прямо по лавамъ, кои въ длину до одной версты (рис. 44), СвятогорскШ мужской монастырь, находящейся въ 40 верстахъ нъ сЬверо-востоку отъ Опочки, основаиъ въ царствование Ивана Василье­вича Гроз него въ 1569 году, на такъ иазываемйхъ Сииичьихъ горахъ, которыя аагЬмъ по случае дивиыхъ явлешй на одной изъ нихъ нконъ Умрлешя и Одигитрш Бож1ей Матери и многочислениыхъ огь нихъ чу- дотноревШ были названы святыми. Существуетъ нисколько рписаюй Святогорскаги Успенскаго монастыря, изъ которыхъ одно очень под­робное лркиадлежитъ перу игумена 1оанна, изданное въ Пскове в> 1899 году, а другое—-краткое, изданное иждивежемъ Владюнрэ Але­ксандровича Лемени-Македова, въ Петербург)», въ 1898 годуЛицъ, ин­тересующихся судьбою и положем!емъ Святогорскаго монастыря, мы отсылаемъ къ нааваниымъ грудамъ, а сами ограничимся здесь лишь приведешемъ краткихъ сведЬнй о монастырь. Монастырь существуетъ съ 1569 г. Въ немъ две церкви.

Соборная каменная церковь иа торе им-Ьетъ три придала; глав­ный въ честь,Успенш Вождей Матери, построенный въ 1569г. fto при­казание царя,Ивана Васильевича Грознаго, къ ней съ южной стороны сдЬлянъ дриделъ во имя „чудотворной иконц Одигитрш БожЬеА Ма­тери на средства кол, ас. Ивана Львова въ 1770 году, а второй с> ск­верной стороны .вр имя Покрова Божьей Матери, устроенный ижди- вещемъ помещика, Максима Ивановича Карамышева въ 1776 году. Внизу при подошве Святой горы построена въ 1844 году каменная цер­ковь во имя св. Николая Чудотворца (Рис- 45). Ч>дотворцыя иконы Уми-. леи!я и Одигитрш находятся въ главномъ храм-k. Икона л :гитр1| Белые? Матери, .пядичная*. съ Предвечным*; Младенцемъ на, левой руке, пи санная на кипарисной доске, вышиною б верш > а ширимою 4•/« вер№ въ сереброцозлащеинор ризе,, покрадена *>тАкомъ жек;оте. Чуд0Т*01 ная икона Бож(еЙ Матери Умилетя, съ Богомладеицемъ на девой рук а вокругь образа съ изображенный рраздниковъ Бож!еЙ Матери; Ро дества, Благовещены и т. д., высотою 1 арш. 8 верш, и шириною 1 ар

• Ill —

2 верш, въ серебропозлащенной'ризЪ, помещена также въ Kiorb (Рис. 46).

‘ КроьгЬ этихъ икоиъ въ Святогорскомъ монастыре почитается чу­дотворною еще Феодоровская икона Бож1ей Матери.

Съ святыми иконами быЬаюгь изъ монастыря въ города Псковъ Новоржевъ и Опочку ежегодные крестные ходы. При йоКастыр-Ь на­ходится слобода Тоболенецъ, очень оживленный въ торговомъ отио- шенш пунктъ. Въ Се. Горахъ им-feio Путся: богад-Ьльнй и библйТека-чи- тальня имени А. С. Пушкина, больница, волостное правлеше н вольная пожарная дружина. Св. Горы изв-Ъстиы ярмаркою, которай бываетъ въ 9 пятницу посл-Ь Пасхи.¹).

Прежде чЪмъ сообщить св’Ьд'Ьшя о существующихъ въ Опочецкомъ уЬздЬ приходахъ съ уквзашемъ, въ честь квкихъ святыхъ или въ вос- поиинаше какихъ свяшсниыхъ собьжй построены храмы и придЬлы, когда н кЬмъ, и съ указашемъ количества церковной земли и состава прнчтовъ, мы считаемъ нужнымъ обратить впнмашс на то, что въ старину были воздвигнуты еще храмы н притомъ въ такихъ мЪстахъ,

о  которыхъ въ настоящее время jrbn> и помйну. Такъ, были напри- м'Ьръ, церкви на валу: въ Красномъ и въ ЗаволочьЪ или въ Воронич-Ь и т. д. Въ старину были такь же въ предЬлахъ нын’Ьшняго Опочецкаго уЬзда и монастыри, напримЪръ, въ ВороннчЪ въ Опочк'Ъ, въ Вель'Ь ²) и т. д., о существовании которыхъ MHorie и не слыхали. Есть положи­тельный данныя, что на мЪсгЬ тсперсшняго погоста Хвонно, Еженской волости, былъ мужской НиколасвскШ Хвониск!й или ХвощиискШ мо­настырь, при озер-Ь Хвонно. По свЪд^,Ъшямъ г. Зв-Ьринскаго, этотъ мо­настырь былъ „основанъ старцсмъ Засимою Зелснннымъ около 1627 г.; Bi 1659 году велЪно строить и в-Цдать Серебреннцкому строителю 1оа- сафу Кобылнну; въ 1658—1671 году здЬсь былъ настоятелсмъ Спйри- донъ Голохвастовъ. До упразднешя своего въ 1764 г. состоялъ при- писнымъ сперва къ Рденской пустыни, а потомъ къ Троице-Серпеву монйЬтырю въ Велйкихъ Луках[10] ®). Указываютъ еще какъ на Mtcro бывшаго монастыря погостъ Копылокъ, Копылковской волости и т. п.

Вогь cirfeAtHiH о городскихъ н ссльскихъ церквахъ, суЩсстную- щихъ въ настоящее время въ предЬлахъ Опочецкаго уЬзда, сЬбранныя нами изъ клировыхъ ведомостей всЬхъ этихъ церквей за разные годы:

Строитель

церкви.

Кому посвя- щенъ глав­ный придЪлъ.

Въ «есть какихъ святыхъ пОстро* ены друпе при оЬлы.

Количест­во церков­ной земяи.

Чтив ит»т. ua.qnn

Вдова премь- еръ siaiopa — помещиц 1Фе- одогая Ива­новна Мамо­нов).

По»гЬ1ЦЯ1СЬ,ст. сов. П е т р ъ МатпЬевячъ^ Херасковъ.

ОДм.Мих&ПЛъ

ПчтровичъСу-

Ывроцетй.

Въ честь Сйит- Николвя чудо­творца.

Въ честь пели- комуч. Георпя Победоносца.

Въ честь По­крова Пресви- той Вогородв цы.

Въ честь Велм- комуч. Георгия Победоносца.

Въ честь Вйе- кресеиЫ Хри­стова.

Въ вам. обнов­лен. храма Во- скресен!» Хри­стова въ lepy- салим!

i I ВЪ Честь свят. ¹ Николая чудо-

j творца.

Въ честь Пре­святой Троицы.