В середине первого тысячелетия н. эры в местах нашего края жили оседлые славянские племена кривичей. ... Их поселения носили характер отдельных укреплений, предназначавшихся для защиты от нападения врагов. Известными памятниками того времени являются курганы у деревни Ямно и деревни Шильское Опочецкого района.

Сотрудник Института археологии АН СССР, доктор историчес­ких наук В. В. Седов, исследуя псковские земли, писал: «Псков­ские земли заселяли славяне кривичи, расселившиеся в бассей­не реки Великой и у берегов озер. К кривичам проникали Новго­родские племена Чудь, которые позднее смешались здесь с кривичами».

Они и составляют основное ядро населения Псковской земли в древнерусское время и являются предками современного населе­ния Псковской области.

Древнейшими погребальными памятниками кривичей являются круглые и длинные курганы. Старший научный сотрудник АН СССР В. В. Ячин, работая над составлением археологической кар­ты Опочецкого уезда, описал 41 группу курганов и 35 одиночных. Всего в 41 группе 452 кургана, из них 402 круглых (1—2 захороне­ния), 44 — длинных (групповые).

Позднее кривичи хоронили по христианскому обряду на клад­бищах, близких к современным.

На археологическую карту АН СССР были занесены погребаль­ные курганы Опочецкого уезда. Длинные: Жадры, Коложе, Мо­стите, Маврино, Лапино, Бабеицы. Одиночные: Белоусово, Шиль­ское, Макушино, Маслово и др.

В конце 10 — начале 11 веков у Псковских кривичей, как и у других восточнославянских племен, обряд кремации сменился об­рядом трупоположения.

Русскому государству особо угрожало Литовское государство князя Витовта, который неожиданно вторгался в разные области Руси и производил там значительные опустошения, предавая насе­ление и его имущество огню и мечу. Одним из таких набегов Витовт совершил в 6914 году (1406) на крепость Коложе, осадил и сжег Городище и крепость, Коложе после разорения литовцами не возобновлялось. Псковичи сочли более удобным построить новую крепость на излучине реки Великой, что против женского монасты­ря Успенья, что и было сделано в 6922 году (1414),

Опочецкий историк Леонтий Автономович Травин, сообщая о разорении Коложе писал: «Город Коложе был укреплением и защитой от нападения неприятельского тогдашним обитателям. Строен же, как видно, не малолюдством, но народным количест­вом, поелику осыпной вал сей крепости и обширность превосхо­дит все прочие находящиеся в сей же стране ссыпные курганы». (По описанию, составленному в 1789 году, Коложе высотою от 10 до 15 сажен, причем на самом валу земляная насыпь в одну са­жень) «...что не маловременны были тут жилища обитателей, то как замечательно по положению места, не меньше же уверитель­но и заведению садов, ибо и поныне таковом запустении в поросли диких лесов между оных в порослях находятся грушевые и виш­невые деревья».

Историк Опочецкого края Петр Бутырский сообщает, что когда- то было установлено ежегодно ходить с Крестным ходом из города Опочки от соборной Спасопреображенской церкви после Ильина дня в первое воскресение со святым спасителевым образом.

Бутырский упоминает: «Крестный ход, неизвестно когда начав­шийся, а учрежден, вероятно, для совершения служб над прахом коложан, павших от меча Витовта, приблизительно около 1800 го­да. Прекратился крестный ход, по малу числу богомольцев и по не­достатку крестоносцев».

В этот день торговцы из Опочки ездили на городище Коложе с калачами, кренделями, пряниками, потому что там собиралось большое количество крестьян, которые называли этот день вторым Ильей. В 18 — 19 веках на вершине кургана находилось кладби­ще. На вершине полузасыпанная яма, по легенде, здесь стояла про­валившаяся под землю церковь во времена нашествия Витовта.

Город Опочка находится в 120 километрах к югу от областного центра — Псков, на автомагистрали Ленинград (С. Петербург) — Одесса. Это один из старейших городов Псковской области, рас­положенный на берегах реки Великой.

История Опочки неотделима от истории древнейших русских го­родов — Новгорода и Пскова, которые в течение многих столетий были единственными защитниками русской земли на ее североза­падных рубежах. В 14 веке постоянную угрозу западным рубежам России представляло Великое Литовское государство князя Ви­товта.

В феврале 6914 года (что соответствует 1406 г.) Витовт во главе большого войска напал на самый южный пригород Пскова — кре­пость Коложе и разгромил ее: В полном собрании русских летописей говорится: «Месяца февраля 6914 года в пятый день на па­мять святые мученицы Агафьи, первое на Коложскую волость на Фересеевой неделе в пяток: овных изсече, а.иные поведет в свою землю, а всего полону взяша одиннадцать тысящ мужей и жен и детей, опроче сеченых».

После разорения литовцами крепости Коложе у Пскова на юге не стало укрепленного пункта. В лето 6922 года (1414) псковичи решили заложить вместо разрушенного пригорода Коложе новую крепость на излучине реки Великой.

Осенью 1414 года пришли псковские мастера по сооружению крепостей, а из окрестных поселений пришли «сошные люди» с то­порами, лопатами, лошадьми. Работа по сооружению крепости ве­лась днем и ночью. Земляной вал от 7 до 10 сажен был построен очень поспешно. В Псковской летописи говорится:    «Сделаща у весь за две недели до Покрова, или начаши делать за неделю до Покрова, а сделаши две недели весь».

Название «ОПОЧКА» произошло, вероятно, от слова «опока». Так назывался известковый камень, которого было много на зем­ле нашего края и на дне реки Великой. Известковый камень в большом количестве был использован при сооружении крепостно­го вала. Позднее это отразилось на гербе города: в нижней части гравировалась пирамидальная кучка опоки. (См. снимок).

Описание далекого прошлого Опочки оставил первый опочецкий историк Леонтий Автономович Травин (1732 — 1818 гг.): «Строе­ние обывательских домов было тесное, избы простые, с черными печами, улица и переулки кривые. Вид оного представлялся су­щей деревней как по подлому строению домов, что не было ни еди­ная торговые лавки и что священники и посадские жители, особенно женский пол... едва имели башмаки на ногах, большая же часть обувалась в лапти».

С 1778 года город начал постепенно изменяться, Был высочай­ше утвержден план города Опочка, Согласно плановой застройки города улицы стали прямые от берега реки Великой, строились каменные сооружения, Первое каменное здание появилось в конце 18 века — казарма, здание присутственных мест и тюрьмы.

До 1772 года Опочка была уездным городом. Площадь уезда составляла более четырех тысяч квадратных верст. В состав его входило 15 волостей - земель Пушкиногорских, Опочецких, Красногородских и часть Новоржевских.

В царствование Екатерины Второй Опочка в течение пяти лет (1772 — 1777 гг.) была губернским городом. В 1777 году после утверждения Псковского наместничества, Опочка снова стала уездным городом.

В январе 1797 года в уезде проведена первая всеобщая перепись насеста. В уезде насчитывалось 137384 человека мужского и женского пола. Мужского пола. — 67134 человека. Женского пола 70242 человека. В городе Опочке проживало 5658 человек, Мужского пола — 2818 человек. Женского пола — 2840 человек.

После русско-турецкой войны 1876 — 1873 года опочане доброжелательно отнеслись к пленным горцам (кавказцам),  которые были высланы в наш город, в числе до трехсот семей, а всего около 700 человек. Квартиры им были отведены в здании корпуса. Про­жили они в Опочке около трех лет. Вели себя хорошо, вспоминают историки. Между ними были очень хорошие мастера серебряного производства с чернью. Купцы, духовенство, богатые мещане дава­ли им заказы на изготовление серебряных запонок с чернью, бра­слет дамских, так же мундштуков.

В память о пребывании «горцев» в Опочке, городская дума в 1910 году назвала одну из улиц города «Кавказской».

Опочецкая земля девять раз подвергалась нашествию врагов в далеком прошлом. В 1426 году напал на крепость польско-литов­ский князь Витовт с татарами, чехами, волохами. На помощь опочанам были присланы 50 вооруженных псковичей. Сами опочане, «вооруженные мужеством псковичей и надеждой на милость божью, стойко выдержали натиск врага». После трехдневной оса­ды армия князя Витовта с позором ушла от стен крепости.

В 1427 году попытались захватить крепость немецкие рыцари, а в 1502 году повторили совместное безуспешное нападение немцы и литовцы, оставив большое количество убитых у подножья крепо­сти, а остальные предпочли спасаться бегством.

 Опочане под руководством Опочецкого наместника и воеводы Василия Михайловича Салтыкова в 1517 году героически выдер­жали осаду крепости от нашествия литовцев и поляков. Летопи­сец со всеми подробностями описывает стойкость, мужество и храбрость защитников крепости. Андрей-Афанасий Протопопов, московский митрополит, в повести об обороне Опочки в 1517 году писал, что когда королевские войска Острожского окружили кре­пость Опочку, Василий Михайлович обратился к людям города: «Лучше нам злой смертью умереть, чем .сдаться латианам». Горожане с божьей помощью вооружились храбростью и одержали победу.

В Опочке бывали высочайшие особы России. Первой из высо­чайших особ посетила город Опочку Императрица Екатерина Вторая, предпринявшая весной 1780 года поездку в город Моги­лев. Императрица в Опочке ночевала, причем имела ночлег в специально выстроенном временном дворце на берегу реки Ве­ликой, за зданием присутственных мест.

Дважды посетил Опочку император Александр Первый, проез­дом из Петербурга в Варшаву, Великий князь Владимир Александрович, В помещении городской управы имелась мраморная доска с надписью: «Его императорское высочество Великий князь Владимир Александрович осчастливил своим посещением город Опочку в 1887 г, — 17 — 18 июня и в 1894 году 18 — 19 июня».

Опочецкий уезд известен и дорог всей России. Здесь, в селе Ми­хайловском, жил, а в Святогорском монастыре погребен один из величайших поэтов Александр Сергеевич Пушкин. Пушкин бывал в Опочке несколько раз. Здесь находилась почта, через которую он вел свою переписку с родными, товарищами, друзьями и началь­ством. В Опочке находилось начальство, к которому он был при­писан, и уездное дворянское управление. Сюда он ездил со своими друзьями из Тригорского. Опочка вошла в его жизнь несколько раз и в разные годы, в том числе и в 1819 и 1824, 1825, 1826, 1827, 1831, 1835 и в 1836 г.г. Опочане хорошо знали Пушкина. На Свя­тогорскую ярмарку приезжали опочане, а святогорцы ездили на Опочецкую ярмарку. Среди них несомненно бывал и Пушкин.

"Опочецкий уезд был особо богат храмами, построенными куп­цами и помещиками в честь святых. В 1912 году в Опочке было 8 храмов, а в уезде 37 храмов. Строили православные храмы купцы и помещики на свои деньги, приглашая мастеров из Петербурга и Пскова. Спасопреображенский собор, например, возводил Иван Парфенов, приглашенный из Петербурга купцом первой гильдии Степаном Михайловичем Викулиным.

Для строительства Успенской церкви купец Алексей Герасимо­вич Барышников пригласил профессора Академии художеств А. Парланда, по проекту которого сооружался храм Спаса на кро­ва в Петербурге. До наших дней в Опочке сохранилась только од­на кладбищенская церковь (Покровская), построенная в 1804 го­ду купчихой Ольгой Лукиничной Викулиной, на месте старой деревянной церкви с. Петра и Павла, в память своего мужа.

На селе сохранилась Теребенская церковь Воскресение, построенная в 1776 году помещиком Карауловым.

Главными достопримечательностями оставались сооружения Екатерининской эпохи: корпус, Спасопреображенский собор, при­сутственные места и тюрьма, составляющие «триединство», ка­зарма— церковь— тюрьма, Опочане говорили: «Отслужи царю-батюшке в солдатах, помолись в церкви господу богу и с чистой со­вестью садись в тюрьму».

После отмены крепостного права в 1861 году в Опочке стали появляться промышленные предприятия. В описи за 1900 год ука­заны кожевенные заводы братьев Кудрявцевых, кирпичный и гон­чарные заводы, мелкие ремесленные мастерские. Предпринима­тельством занимались купцы и богатые горожане, а на селе по­мещики. Купцы также скупали лен у крестьян для продажи на внутреннем рынке. Самыми распространенными ремеслами были: кузнечное, сапожное, столярное, шорное, бондарное и, конечно же, плели лапти.

Главным занятием крестьян было земледелие, в особенности производство льна. (К 1912 году Опочецкий уезд занимал пло­щадь в 4145 кв. верст. С севера на запад по длинной оси 108 верст. С востока на запад по короткой оси на 66 — 68 верст). Кроме льна, частные владельцы и крестьяне уезда сеют: рожь, овес, ячмень, яровую пшеницу, картофель и стручковые растения: горох, бобы. Горожане на своих огородах выращивали: лук, свек­лу, морковь, брюкву, репу, капусту, редьку и др. Крестьянская земля распределялась чересполосицей и делилась: ржаное поле, яровое поле, пар (земля год отдыхала) и сенокосные угодия К 1900 году крестьянские наделы в среднем составляли 5—6 деся­тин.

К 1910 году в уезде было 120 помещичьих имений, в среднем 241 десятина земли в каждом. Самыми крупными землевладель­цами были граф Гейден с землей 4225 десятин и баронесса Фре­дерикс 4666 десятин. В среднем каждая крестьянская семья име­ла корову (отдельные имели 2—3 коров). Только самые мало­мощные крестьяне не имели лошадь. Почти каждый горожанин имел корову или козу. По реке Великой плавали стаи домашних уток, на улицах гуляли куры.

Крестьянская семья держала 3 — 5 овец, получая приплод от 7 до 12 ягнят. Держали от 10 до 12 кур. Заводи озёр, берега рек кишели домашними утками.

 В 19 веке город постигали разные бедствия, наводнения, пожары, эпидемии. Наводнением 1820 года был нанесен огромный ущерб жителям города и села. Водой были затоплены сотни десятин пашенных и сенокосных угодий, Вода озер вышла из берегов. Много разрушено жилых и хозяйственных построек. Даже были человеческие жертвы,

В 1848 — 1849 годах в уезде бушевала эпидемия холеры. Вымирали целые семьи. Пожары были почти ежегодно. Пожар 1740 года нанес огромный ущерб городу и его жителям. Особо больщой пожар произошёл в 1774 году. Сгорели деревянные крепост­ные стены и башни, четыре деревянных храма. Так крепость за­кончила свою военную миссию. Сгорела не одна крепость, сгорел весь нижний город вместе с женским монастырем.

Недостаточно налёживалось медицинской обслуживание насе­ления уезда. Опочецкая городская больница, построенная в 1884 году, была рассчитана всего на 50 коек. Здесь работало два врача и четыре фельдшера. В сельских лечебницах работал один врач,1 — 2 фельдшерицы.

Из культурно-просветительных учреждений в городе работал частный кинематограф «Кинь грусть». Демонстрировались пош­ленькие киноленты, вроде «Приключения глупышкина», «Сын дья­вола» и другие. В этом кинематографе собирались купцы, духо­венство, богатые мещане, играли в карты. Купцы иногда ставили водевили. Однако кинематограф обслуживал «чистую» публику, избранных. Рабочему и бедному горожанину оставался кабак на Веселой улице и церковь.

В конце 19 века в Опочке произошли изменения в просвещении. В 1787 году было открыто городское училище для избранных с семилетним образованием. В 1861 году открылась женская про­гимназия. Позднее ее преобразовали в гимназию. Школы были начальными - трехгодичными, собственными, наемными. Большин­ство школ на селе были одноклассными и двухклассными.

В 1903 году были открыты педагогические курсы при женской гимназии, где готовили учительниц начальных школ.

Большую роль в просвещении играла городская библиотека, на­считывающая 45 тыс. томов.

Бурные события революции 1905 — 1907 гг. охватили и Опочецкий уезд. По заданию Псковской организации РСДРП в Опочку приехал профессиональный революционер Андрей Петрович Семякин. Под его руководством были заложены основы местной пар­тийной организации, которая с усилением народных волнений развернула широкую революционную агитацию среди крестьян и рабочего класса уезда. Занималась она главным образом рас­пространением листовок и прокламаций, полученных из Петербур­га/Риги, а также напечатанных на месте, В январе 1905 года в казармах и даже в канцеляриях 94-го Омского запасного ба­тальона, квартировавшего в Опочке, появились воззвания Рижско­го комитета РСДРП: «Новая мобилизация» и «Новый обман». В них разоблачался антинародный, захватнический характер русско-японской войны.

Как только известие о декабрьском выступлении московского пролетариата дошло до Опочецкого уезда, опочецкая группа со­циал-демократов распространила листовку с призывом рабочих к объединению.

«Товарищи! Много разных врагов сидит на нашей шее... Мы, социал-демократы говорим, что рабочий класс со своим врагом в борьбе должен организоваться и сплотиться в одну дружную се­мью. Только организованная борьба приведет к победе».

Новый революционный подъем борьбы связан с февральской революцией. В Опочке создан Совет народных депутатов, но ру­ководство в нем захватили эсеры и меньшевики. В Совете образо­вались фракции: большевиков, эсеров, анархистов. Большевики использовали трибуну Совета для разоблачения ставленников Временного правительства, защищавшего старые монархические порядки.

Эхом по всей стране прокатилась Великая Октябрьская Социа­листическая революция.

В январе 1918 года ЦК партии для работы в деревне направил на Псковщину пять Петроградских рабочих. В Опочецкий уезд приехали большевики О. А. Алексеев, В. С. Сергеев, В. В. Громов. В документах Псковского архива говорится, что в Опочке и уезде серьезное сопротивление установлению Советской власти оказы­вает Городская управа и поддерживающие управу меньшевики и эсеры. Местные большевики М.М. Моисеев, А. В. Степанов обра­тились за помощью к великолучанам, которые направили в Опочку Первый красногвардейский отряд из 185 конников под командованием В. Н. Казиева. Отряд прибыл в Опочку 10 января 1918 года. В этот же день был создан военно-революционный ко­митет под председательством В. Н. Казиева. На второй день рев­ком обратился к рабочим и крестьянам уезда с призывом о доб­ровольном вступлении в ряды Красной гвардии. Первыми красногвардейдами были занесены в список В, А. Марков и И. Ф. Фа­деев, а через день в списке числилось 252 добровольца. 13 января конники захватили тайный склад оружия «Комитета спасения». Было взято 600 винтовок, два пулемета и большое количество па­тронов. Этим оружием и были вооружены добровольцы-красно­гвардейцы.

В январе 1918 года красногвардейцы разгромили «Комитет спасения», а его руководителей Селюгина и Караваева арестова­ли, Городская управа прекратила свою деятельность.

В феврале — марте 1918 года в уезде повсеместно перешла власть к волостным советам. Для налаживания работы советов из Петроградского комитета партии в Опочку прибыла группа коммунистов-матросов: И. Крылов, О. Жутовский, П. Семенов, рабо­чие М. Моисеев, С. Савельев, А. Щеглов, В. Архипов.

Много трудностей стояло перед советской властью в уезде. В городе и в уезде эсеры и меньшевики поднимали восстания. В большинстве волостей были разгромлены и сожжены помещичьи усадьбы, обвиняя в этом большевиков. Не хватало хлеба для еды и посева. В уезде нет денег и продовольствия, началась эпидемия кишечно-желудочных заболеваний. Необходимо было укрепить органы партийной и советской власти, в уезде. Первым председателем Укома РКПб был избран Березин, рекомендованный Псковским Губкомом. Председателем уездного совета рабочих и крестьянских, депутатов избран большевик Иван Павлович Кры­лов.

С первых дней установления советской власти в уезде проводи­лась в жизнь политика Ленинского декрета о земле. Крестьяне на­чали раздел помещичьих земель. Началась национализация предприятий. Первыми, были реквизированы кожевенные заводы братьев Кудрявцевых и лесопильный завод Тиме в Захино.

С первых дней советской власти в уезде объявлен поход за культуру и образование. Открываются новые школы, которые яви­лись центром ликвидации неграмотности. Женскую гимназию пре­образовали в школу второй ступени с 9-летним образованием. В селе Матюшкино открыты курсы по подготовке учителей началь­ных классов. На селе в 30-х годах открыты школы ШКМ с семи­летним образованием. (ШКМ — школа колхозной молодежи). Молодежь села, получив семилетнее образование, пошла в город для продолжения образования. Юноши стремились попасть на учебу в военные учебные заведения.

В годы, первой пятилетки в Опочке работают государственные промышленные предприятия, В 1931 году построен и пущен в эк­сплуатацию льнозавод, а через год райпромкомбинат. В 30-х годах опочане получили четыре грузовых автомобиля, но главной тягло­вой силой оставалась лошадь.

В 1927 году, после 15 съезда партии, в районе проводится мас­совая коллективизация сельского хозяйства. (В 1927 году Опочецкий уезд был преобразован в Опочецкий район. Его территория была поделена между тремя районами — Опочецкий, Новоржев­ский, Красногородский). В первые годы коллективизации в район были присланы посланцы партии — рабочие-двадцатипятитысяч­ники из Ленинграда и Брянска, которые разъясняли крестьянам сущность объединения в колхозы. К весне 1935 года в районе бы­ло коллективизировано 93% крестьянских хозяйств. На полях кол­хозов работала техника первой и второй Опочецкой МТС, Глубоковской и Духновской МТС.

Коллективизация сельского хозяйства вызвала злобу у ее про­тивников. По ночам горели скирды колхозного хлеба, травили  и калечили скот, запугивали активистов-коммунистов и работников Советов. Распространял и нелепые слухи о колхозной жизни, при­бегали к убийству активистов. В деревне Нестюгино был убит из винтовки председатель комбеда Николай Михайлович Любимов. В селе Духново банда зверски расправилась с председателем Духновского волисполкома Даниилом Пименовичем Ботвиным, повесив его на березе недалеко от деревни Быково. В Глубоковской волости бандой зеленых убит милиционер Предэ Донат Се­менович.

История Опочки неотделима от истории древних русских горо­дов Новгорода и Пскова, стоявших на защите русских земель на северо-западных рубежах. Отсюда можно заключить, что Опочка возникла не как средневековый город ремесленников, а как кре­пость по защите Новгорода, Пскова и московских земель от не­мецких рыцарей и Литовского государства, которое особо усилилось при князе Витовте.

Для защиты своих земель псковичи и основали в 15 веке кре­пость на излучине реки Великой.

В 1406 году литовцы варварски напали на крепость Городище Ко ложе, сожгли ее, большое количество ее защитников угнали в плен к берегам реки Неман, а других жестоко наказали плетьми. Псковичи решили не восстанавливать разрушенную крепость, да она и не отвечала оборонительным требованиям того времени, а предпочли построить более удобную, сильную крепость на реке Великой. На ее излучине прорыли ров под углом прямым, соеди­нив его с руслом реки Великой, а землю рва нанесли на образуемый остров. Впоследствии нанесенный вал был обнесен деревян­ными стенами с бойницами и представлял собой внушительную крепость того времени. С одной стороны вал господствовал над местностью, а с другой, он омывался водой. Земляной вал высо­той от 7 до 10 сажен был построен очень поспешно. В Псковской летописи говорится: «Сделаша весь за две недели до Покрова». Чем была, вызвана такая поспешность?. Объясняется тем, что ли­товцы в 1414 году ваяли у псковичей укрепленный пункт Себеж и готовились к захвату других псковских пригородов.

Одновременно с возведением деревянных стен крепости была построена Спасская церковь. В Псковской первой летописи за 6922 год (1414) говорится: «Того лета поставлена быть церковь новая Святой Спас в пустыне». Надо думать, что в этом деревян­ном храме крепость получила свое крещение, а псковский воевода под целование креста дал клятву защищать земли псковские от  неверных, а главным образом от литовцев.

В 15 — 17 веках вал был не только крепостью, но и убежищем для населения в опасное время нашествия врага. В писцовой книге 7093 — 7095 годов (1585 — 1587) говорилось, что Опочка разде­лилась на два города: верхний на в а л у  и нижний на берегу реки Великой по правой стороне ее. В верхнем городе были улицы Спасская, Петровская и Сергиевская, названные в честь святых апостолов. Было построено свыше 300 построек. Следует принять во внимание, что все постройки были очень малы. Например, клеть пушкаря имела полторы сажени, а клеть воеводы 2,5 са­жени. Находившийся в верхнем городе пороховой деревянный по­греб пришел в негодность. Было решено построить новый, ка­менный, что и было исполнено в 1656 году псковскими каменщи­ками Мишкой Павловым со товарищами. Это было самое первое каменное сооружение в Опочке.

Опочка не избежала общей участи деревянных городов. В 1774 году в городе случился большой пожар. Пожаром уничтожены все постройки верхнего и нижнего города. Восстанавливать крепость псковичи не решились. Она потеряла свою военную значимость. Еще в 1725 году Петр I не внес опочецкую крепость в число кре­постей, защищавших северо-запад.

Девять раз враги нападали на крепость, но всегда уходили с позором от ее стен.

В честь победы над князем Константином Острожским, воево­дой польских войск, опочане выстроили в нижней части вала две церкви. «В лето 7066 года (1518) на Опочке две церкви постави­ли: Сергия преподобного, да Пятницу святую». Осталось неизве­стным, по какому случаю были построены церкви во имя святых апостолов Петра и Павла.

Хотелось бы коротко рассказать о князе опочанам. Родился в 1739 году в семье мелкопоместного смоленского дворянина. Учил­ся в Московском университете, откуда в 1760 году был исключен за леность и поступил вахтером в конную гвардию. Вскоре встал в ряды сторонников Екатерины Второй. За участие в перевороте 28 июня Потемкин получил чин подпоручика, звание камер-юнке­ра, 400 душ и серебряный сервиз.

Участвуя в первой Турецкой войне, обратил на себя внимание государыни, с которой завязал переписку. В 1774 году был вызван в Петербург, и здесь началось его возвышение. В короткое время он сделался генералом-адъютантом, генерал- аншефом, вице-прези­дентом военной коллегии, графом с титулом светлости. Существу­ет даже предание, что Екатерина тайно вступила в брак с Потем­киным, и до сего времени в церкви Большого Вознесения на Ни­китской улице в Москве можно видеть венцы, в которых сверши­лось венчание императрицы с фаворитом.

В течение семнадцати лет на внутренней и внешней политике России сказывалось влияние государственного ума Потемкина. По присоединении Крыма, в 1783 году. Потемкин назначен шефом кавалерградского корпуса, фельдмаршалом и президентом воен­ной коллегии. После путешествия Екатерины по ее новым владе­ниям он получил титул Таврического.

Во вторую Турецкую войну Потемкин принял командование над всеми войсками, хотя, лично не имел талантов полководца.

 В 1791году приехал в Петербург, но ему неприятно было ви­деть увлечение государыни новым фаворитом, таким ничтожест­вом, как Зубов. Из-за этого между Екатериной и Потемкиным нередко происходили ссоры. Устроив свой домашний праздник в Таврическом дворце,  Потемкин, совсем больной, первого августа вернулся к армии, а 5-го октября 1791го-да скончался в дороге, в степи, в сорока верстах от Ясс. Тело покойного было поставлено в склепе церкви св. Екатерины в Херсоне. В 1798 году Павел Первый приказал похоронить его прах и уничтожить в церкви памятник, воздвигнутый Екатериной Второй.

Колоссального роста, могучего сложения, Потемкин отличался красивой наружностью, но в 1783 году, окривел на один глаз, по вине лечившего знахаря.

Человек крупного государственного ума, широких взглядов, он по своим нравственным свойствам был олицетворением чисто рус­ской натуры со всеми его недостатками, По отношению к окружающим он являлся «то гордым сатрапом стран Востока, то любезнейшим из придворных Людовика четырнадцатого».

Потемкин легкопостигал сложные политические комби­нации, и его прозорливость часто граничила с гениальностью. Прямой, смелый, он снимал препятствий и всегда смотрел опасности в глаза.

Узнав о смерти своего «сердечного» друга, Екатерина сказала: «Теперь не на кого опереться».

Отмечая в 1914 году свое 500-летие, Опочка не отличалась сво­им благоустройством: в городе не было ни тротуаров, ни уличного освещения. Мусор и номой чаще всего выбрасывали на дорогу. Большинство жителей пользовались керосиновыми коптилками, а отдельные использовали светец. Духовенство, купечество и бога­тые мещане пользовались керосиновыми лампами со стеклами. Лампа «молния» горела у самых богатых купцов и дворян. 10, 7, 5, 3-х линий пользовались мещане, малого достатка купцы и го­рожане. Личные застройки горожан были деревянные с пристрой­кой скотного двора. Большинство крыш домов обывателей были соломенными, и только у знати железные или тесовые, щепа.

А вот в Земской больнице в 1912 году было устроено электри­чество, сделанное старанием председателя Земской управы Н. М. Пленом, что было новинкой для города. Суеверные опочане боя­лись ходить в больницу, «где горят глаза Змея Горыныча».

К своему 575-летию город изменился разительно, хотя, может быть, не  в такой степени, как хотелось бы его жителям. Специ­альный корреспондент газеты «Правда» А. Кожин в декабре 1965 года писал в газете «Правда»: «Опочку не увидишь из окна вагона. От железной дороги до нее долог путь. На картах малого масштаба она примечена. На прочих нет... Зато, кому доведется побывать в этом маленьком старинном городке, каких не мало у нас на Руси, в окрестных местах, тот сохранит в своем сердце его образ, надолго запомнит здешних людей, их трогательную и деятельную любовь к родному краю и городу».

Опочане часто обращаются с просьбой рассказать о ныне несу­ществующем Спасопреображенском соборе, великолепном по ар­хитектуре, едва ли не огромнейшем из всех церквей Псковской епархии.

Другие просят рассказать о якобы провалившейся под землю деревянной церкви в нижней части крепостного вала.

Используя различные источники документальной литературы, хочу кратко рассказать об этих исторических памятниках.

Инициатива постройки каменного собора в Опочке принадлежит генерал-губернатору Псковской и Могилевской губернии графу Захару Григорьевичу Чернышеву, который, устраивая Опочку гу­бернским городом, подал императрице Екатерине Второй доклад; «Не угодно ли будет ся величеству, чтобы на  построение соборной каменной церкви употребить до десяти тысяч рублей», на что 12 декабря 1774 года последовало «Высочайшее соизволение», Вот что сообщает о постройке собора современник и очевидец этого события Леонтий Автономович Травин; «На построение одной соборной церкви блаженные памяти государынья Импе­ратрица Екатерина Алексеевна пожаловала из казны денег десять тысяч рублей, определен был с казенной стороны архитектор Иван Парфенов, под осмотрением городничего Карла Бримера».

Во время проезда императрицы через Опочку в Могилев в 1780 году, она изволила иметь здесь ночлег в специально выстроенном временном дворце. Строительство собора после этого было прио­становлено, и только через десять лет денежный остаток в не­большой сумме был передан опочецкому купцу Степану Михай­ловичу Викулину, который взял под свое усердное попечение строительство собора и в наступившем 1791 году приготовил ма­териалы. Началось строительство и продлилось до 1795 года, но­ября месяца.

Освящение храма, пишет Леонид Иванович Софийский, было совершено по благословлению Псковского и Рижского архиепис­копа архимандритом Афанасием, настоятелем Святогорского монастыря. Внешнему прекрасному виду соответствовало и внут­реннее оборудование храма. Лучшим украшением был иконостас и его святыня — деревянный образ Спасителя, простреленный литовцами в 1426 году при осаде Опочецкой крепости. В числе других икон в главном соборном храме была икона, изображаю­щая во весь рост императрицу Екатерину Великую. На иконе, в два аршина, семь вершков и шириною в один аршин и два вершка была надпись: «Екатерине Великой и. премудрой слава, созда­тельнице сего святого храма». А ниже: «Начато лето 1791 года, мая 20-го, освящено лето 1795 года ноября».

У южных ворот был образ великого князя Александра Невского с надписью: «О, Невский Александр, к тебе мой дух па­рит, с усердием образ твой чтит». А у северных ворот образ кня­гини Ольги с надписью; «И рад Псков тобою хвалится, здесь и от нас образ почитается».

Украшала собор и соборная колокольня, на которой было де­вять колоколов. Самый большой колокол весил 99 пудов, и 15 фунтов с надписью: «Лит в Москве на заводе Струтовщикова от воплощения бога слова 1793 год». Другие по весу были 60, 50, 29, 20, 16, 10, 9 пудов. Самый малый колокол был 4 пуда и 3 фунта. Колокола с колокольни были сняты в начале 30-х годов, а в сере­дине 30-х годов был взорван сам собор.

Иногда можно слышать версию, что вместе со строительством собора был сооружен подземный проход на вал под рекой Вели­кой. Это неоднократно проверялось специалистами из Москвы и Ленинграда, которые не обнаружили указанного выше подземно­го хода. Установлено, что был узкий проход от собора только к берегу реки Великой, Да и зачем было делать подземный ход через реку на вал в период строительства собора, когда все со­оружения на валу сгорели во время пожара в 1774 году. Кре­пость уже тогда утеряла всякое военное значение. Еще в 1725 году Петр I не включил Опочецкую крепость для защиты северо-западных земель.

Бытует устное предание о том, что когда-то в нижней части кре­пости провалился храм под землю. Какой храм? Ведь в крепости их было четыре. Вероятно, эта легенда идет из прошлого, от поко­ления к поколению и, вероятно, подразумевается величественный Преображенский деревянный храм. В историко-стратегическом сборнике о Псковской епархии на странице десятой сказано: «...В 1774 году в Опочке случился новый пожар и выгорел весь, верхний город вместе с четырьмя церквями, в том числе и церковь Преображенская, ранее называемая Спасской».

В архивах Спасопреображенского собора есть доклад протоирея этого собора Петра Бутырского: «Преображенская и все дру­гие церкви сгорели на Опочецком валу в 1774 году». А о прова­лившемся храме архивные документы не упоминают Преображенская церковь на валу — это шедевр деревянного зодчества 15 века. В архивах святейшего Правительственного синода есть опись различных вещей и церковной утвари Преобра­женской церкви Псковской епархии пригорода Опочки. Величие архитектуры храма описано следующим образом: «Господня церковь деревянная, крыта тесом. Рублено кругом 26 углов, брусовая, а на ней пять глав, обитые чешуей, на предельной шестая, на них кресты деревянные, обиты жестью», В конце этой описи написано: «Колокольня деревянная в два партамента, крыта тесом под шатер. В ней три колокола, да четыре маленьких. В этой же колокольне часы железные. Гири каменные. В нощи и во дни всегдашнее хождение имеют».

Современник же событий Л. А. Травин относительно Преобра­женской церкви писал: «Составляющая в свое время довольную красоту града тем, что обширностью и красотой ее огромной вы­соты. Архитектуры прекрасной, заложенная крестовидно и выве­денная от земли до верха круглыми стенами наподобие столбов, на дубовом фундаменте, в других городах подобного не замече­но».

Стоит сожалеть, что художественного изображения памятника нет.

Опочане, одаренные храбростью и мужеством, героически отра­жали нападение врагов. С какими врагами земли русской приш­лось сражаться Опочанам?

В 1426 году князь Витовт напал на Опочку. Историк Костома­ров, сообщая о нападении в 1426 году писал: «1-го августа в

понедельник, явился он под городом Опочкою... с ним были . Не только литовцы, но и поляки, чехи, волохи и толпы татар». Двух­дневная осада для Витовта была безуспешной. Одни из первых собирателей исторических известий об Опочке Леонтий Автоно- мович Травин так описывает действие Литовского князя Витовта в 1426 году: «Небезразлично кажется, обнаружить злость сего Литовского князя Витовта, который, будучи тестем Российскому Великому князю Василию Дмитриевичу, за коим была дочь Со­фья Витовтовна, однако ж, был честолюбивого нраву, имея вко­рененную к похищению склонность: не соблюдая к зятю своему искренность».

В 1427 году к стенам крепости подошли немцы, но вскоре ушли обратно.

В 1502 году было безуспешное нападение немцев и литовцев.

В 1518 году Опочка выдержала 18-дневную осаду польского князя Константина Острожского. Герой Опочки — наместник Ва­силий Михайлович Салтыков вместе с героическими опочанам и вели героическую борьбу с.врагом. Стояли крепко против королевского воинства так как Бог им помогал,  и вовремя приступов убили великое множество королевских воинов из пушек и пищалей. Воевода В. М. Салтыков беспрестанно подбадривал всех людей, находившихся в город, так им говоря: «Лучше уж нам злой смертью умереть, чем сдаться латяинам!». Московский митрополит Андреи—Афанасий записал «И пошли они в церковь,  вознося прилежно молитвы к Богу и приготовляясь к смерти».

А неприятель об этом ничего не знал и готовил, свои всякие осадные орудия, чтобы       разбить           стены                             города и без труда —захватить город.

В повести об обороне Опочки в 1518 году сказано: «Горожане же, осмелев, с божьей помощью вооружившись храбростью, стали метать на осаждающих заготовленные ими поленья, бревна и множество новообретенных камней. И убили они такое количество врагов, что их трупами заполнились все рвы под стенами города со всех сторон»,

Андрей-Афанасий, Московский митрополит, чудо преподобного чудотворца Сергия о преславной победе над литовцами у города Опочки записал: «А клятвопреступник князь Константин Острожский и прочие королевские гетманы и воеводы, увидев, что немало воинов уже убито, и узнав, что на них идут вблизи главные силы великого князя с воеводами, ударились в бегство, побросав все свое воинское снаряжение, которое было приготовлено для осады города Опочки. Й так с великим позором они отступили. А воево­ды великого князя за ними погнались и убили много воинов и зах­ватили все приготовленные' против города осадные орудия. Неко­торые защитники города погнались за врагами и нашли и а доро­гах и в лесах много воинов такими изможденными и расслаблен­ными и безгласными от полученных ран».

В память об этих грозных событиях опочанами была построена церковь в память и во имя преподобного Сергия Радонежского и мученицы Прасковьи, нареченной Пятницы.

Сильное разорение нанес Опочецкой округе польский король Стефан Баторий в 1581 году, но, боясь больших потерь, биться за крепость не стал.

Из жизни Острожского.

Константин Иванович Острожский (1460—1533), сын Ивана Васильевича Красного, потомок Рюриковичей туровских князей, владетель города Острог на Волыни, гетман литовский, пан и каштелян виленский, староста луцкий и бряцлавский, маршалок Волынской земли, воевода Троцкий, видный полководец Великого княжества Литовского. Взят в плен в 1500 году, увезен в Волог­ду, В 1506 году согласился поступить на службу к московскому великому князю, получил чин боярина, но в 1507 году бежал в Литву и снова встал во главе войск, действовавших против Рус­ского государства.

В 1514 году выиграл сражение под Оршей, взял десятки городов в Великом княжестве Литовском и прославился как защитник пра­вославия. Полки князя Острожского под Опочкой были усилены наемниками из Чехии и Польши. Жолнерами (воинами) командо­вал пан Свищевский.

В первой половине 19 века в Опочку прибывают воинские части, В декабре 1818 года расквартирован 2-ой Егерский полк, , а 19 июня 1821 года Лейб-гусарский полк. Этот полк привел в восхи­щение опочан, «то-то уж полк, — замечает в своем дневнике один из опочан, у нас этакого никогда не стаивало, да, я думаю, и не быть солдаты молодцы, офицеры хваты и пребогаты, почти все князья да графы».

Вслед за этим полком прибыли в город Опочку батальоны. В 70 и 80 г.г. 18 столетия стоял 6-й пехотный резервный батальон. Последний батальон был выведен из Опочки в 1905 году, и с того времени из воинских частей находилась одна команда не более 30 - 35 человек.

Тайный советник граф Петр Александрович Гейден, крупнейший помещик Опочецкого уезда, член первой Государственной думы, опочецкий уездный предводитель дворянства, почетный попечитель Псковской учительской семинарии, один из основателей партии «Союз 17 октября», родился в Екатеринославе в 1840 году.

Дед П. А. Гейдена, Людовик Сигизмунд Густав Гейден, граф Священной Римской империи, поступил на русскую службу и был адмиралом Российского флота.

Отец, Александр Логинович — надворный советник, мать Вар­вара Петровна (урожденная Милорадович), имели детей Алек­сандра, Петра, Анну, Елизавету.                -

Петр Александрович Гейден окончил пажеский корпус. За от­личную учебу его фамилия была высечена золотыми буквами на мраморной доске и внесена в особую книгу корпуса.

В 1858 году выпущен корнетом (первый офицерский чин в кавалерии, соответствующий подпоручику в пехоте) с назначением в лейб—гвардии Уланский полк.

В 1860 году уволен с военной службу «по домашним обстоятельствам». Служил чиновником для особых поручений при Ор­ловском губернаторе, в Петербургском суде — помощником председателя Петербургского окружного суда, затем в канцелярии прошений на высочайшее имя принимаемых,

В 1890 году уволен в отставку по «домашним обстоятельствам». В чине тайного советника. Награжден орденами: Св. Владимира 8 степени, Св. Анны 2 степени, Св. Станислава 2 степени. Удостоен пенсии в три тысячи годовых.

В 1865 году венчался в Дрездене с княжной Софьей Михайлов­ной Дондуковой—Корсаковой, за которой числилось в Опочец­ком уезде в общем владении с тремя братьями 6649 десятин земли.

В 1865 году граф П. А. Гейден поселился в селе Глубокое на земле, принадлежащей его жене, В 1870 году в семье Гейдена ро­дилась дочь Варвара.

В 1906 году купцы и помещики Опочецкого уезда выдвинули графа Гейдена кандидатом в 1-ю Государственную думу. Он был избран в Думу большинством голосов. В 1-ой Государственной думе он сразу попал в число виднейших лидеров. Создал «группу графа Гейдена», которая после царского манифеста 17 октября оформилась в близкую к октябристам «Партию мирного обнов­ления». Эта партия поддерживала реформу Столыпина. С ним-то граф Гейден договаривался о вхождении в состав кабинета мини­стров.

В 1907 году граф Гейден умер. В. И. Ленин на эту смерть ото­звался статьей «Памяти графа Гейдена» (июнь 1907 года), в ко­торой назвал его «типичным контрреволюционным помещиком».

У нас и в мире

Располагая интересными материалами о жизни жителей нашего края и зарубежья, хотелось бы рассказать о свадебных ритуалах.

В прошлом свадьбы играли в большей части зимой, — в период между двумя зимними постами — от рождества до масленицы. В другое время года свадьбы справлялись редко. По обычаю день свадьбы отмечается торжественно. Пройдут годы, и счастливые супруги отпразднуют свой серебряный юбилей, а потом, окружен­ные любовью внуков и правнуков. И золотой — 50-летие со дня бракосочетания. Так издавна принято в нашей стране.

Особо интересными были российские свадебные ритуалы в про­шлом. На святках, кому приходила пора жениться, брали сваху и ездили по беседам, высматривая невесту. Часто при этом невеста не видела жениха до встречи на беседе. О сватовстве пожилые опочане говорили: «Мы то уж в 20-годах выходили за тово, ково надо, на вецеринках знакомились».

Большую власть имели обычаи, Девушка ждала замужества, ждала_: свадьбы, и неизвестный суженый-ряженый манил и тревожил ее девичье воображение. Жительницы нашего края рассказывают: «Интересными были святочные гадания.. Ходили на дорогу слушать. До двенадцати часов ночи сидим и вечеруем, а к двенадцати пойдем, на развилок дороги, садимся вокруг - на дорогу. Одна из нас головней очертит нас от нечистой силы, и сидим и слушаем; откуда послышится звон колокольчика, значит, с этой стороны и свадьба приедет к ней».

Или: в стакан с водой кольцо опускали в крещенский сочельник, тоже смотрели суженых.

Еще ходили в 12 часов ночи в нежилую избу, хомут с лошади брали, через него смотреть: должен суженый-ряженый показаться.

А еще агарков от лучины вымочат и зажигают от светца. У ко­торой быстрее зажжется — первая замуж выйдет».

Интересными были ритуалы сватанья. В разных районах Рос­сии были и разные обычаи. Например, в Вологодском крае сват приходил в дом невесты и, побрякав печной заслонкой, ковшом в кадке почерпав, говорил: «Вода ваша, воля наша» и садился ли­цом к выходу, начинался разговор с отцом и матерью: «У вас есть цветочек, а у нас садочек. Вот нельзя ли нам этот цветочек пере­нести в наш садочек».

В Ярославской, Ивановской, Костромской губерниях, в боль­шинстве уездов Псковщины жених засылал для сватанья не сва­та, а сваху (дородную пожилую женщину, имеющую большой опыт в сватовстве). Придя в дом невесты, молясь богу, она гово­рила: «У нас женишок, а у вас невеста, нельзя ли свести всех водно место». Сходно с Вологдой.

При согласии, дня через два — четыре после сватовства - роди­тели и близкие родственники невесты смотрели хозяйство жениха. Осматривали хозяйство придирчиво. Поглядят какой наряд у же­ниха, есть ли пальто на лисьем или хорьковом меху. Амбар ос­мотрят, во двор сходят, как с кормами, каков скот. Смотрели, есть ли у жениха овчинный тулуп (большая шуба из овчин для зимних поездок). Словом, зять должен быть снаряжен как следу­ет. Одна опочанка сказала: «Теперь с обыском так не ходят,

как раньше ходили смотреть место, куда отдают свою дочь».

 В большинстве своем за столом, на смотринах, договаривались о  невестином приданом. Родители отправляли дочь далеко не с пустыми руками. Невеста приносила в дом мужа целую гору до­машних подарков, даров. Обязательно должна быть постель — перина с подушками и лоскутным одеялом. Кроме постели, неве­ста привозила полный наряд, в который входили:              шерстяная

шаль, полушубок овчинный, сарафан-гарусник, не менее полдюжины, рубашек-исподок, вышитые и простые полотенца, четыре простыни-домотканки, три—четыре сарафана, пара валяных сапог и др.

Основным торжеством была свадьба, которая начиналась с утра венчального дня. Выход невесты и отъезд к венцу, венчание в храме, возвращение от венца и выкуп невесты, благословение мо­лодых родителями молодых.

Особо красиво, напевно проходили свадьбы. В кути (прихожая в крестьянском доме) хор девушек и молодушек пел свадебные песни. Гости одаряли за приятную песню деньгами, сладостями. А сколько было шуток-прибауток в адрес молодых!

Перед горячим блюдом запиралась печь. Гости привязывали по­лотенце к печной заслоне и с шутками, прибаутками тянули поло­тенце... Печь открывалась, и на столах, появлялось горячее блюдо, кричали «горько». Хор для невесты исполнял жалобную песню. На опочецких свадьбах в далеком прошлом невесты пели жалобную песню матери. Мать заливалась слезами. Дочь прощалась с матерью.

После пиршества молодых отправлялась спать в отдельную горницу, часто холодную. Оставшись с мужем, молодая снимала ему сапоги. В сапоге были, по обычаю, деньги для молодой — сереб­ряная и золотая монеты. А вот будить молодых прибегали соседи, пели шуточные песни, за что молодые одаривали их подарками.

Заключением свадебного обряда было «в гости к теще на бли­ны».

Разнообразны свадебные ритуалы в странах мира.

У французов есть шутливая поговорка: «В браке изучают друг друга три недели, ссорятся три года, терпят друг друга 30 лет». Это шутка. Фактически разводов во Франции меньше, чем в Рос­сии.

Посмотрим на эти разнообразия.

В Югославии при переходе через порог дома жениха, невесту и жениха обсыпают пшеницей в знак пожелания богатства и дают на руки малыша, чтобы первый ребенок был мальчик и род не прекратился.

В Турции жених обязательно дарит невесте зеркало и сахар. Зеркало, чтобы оно отражало все годы радостное лицо невесты, а сахар как символ безгорестной, «сладкой жизни». Двери дома же­ниха мажут медом и маслом, чтобы невеста в нем «каталась, как сыр в масле».

В республике Чад невеста приносит в дом мужу мебель, кухон­ную утварь и столько продуктов питания, чтобы их хватило на весь медовый месяц.

В Индии к браку и свадьбе подходят весьма своеобразно: ты­сячи индийцев женятся в 15-ти летнем возрасте, но помолвка про­исходит начиная с пятилетнего возраста. Журнал «Индия» писал в 1954 году: 9 миллионов детей с 5 до 14 лет считаются зареги­стрированными в браке.

По обычаю племени Тода, обитающего на юге Индии, юноша, предлагающий девушке руку и сердце, вручает ей лук и стрелу, девушка становится обладательницей сразу трех мужей. По обычаю Тода, если стрелу и лук дает девушке старший брат, то она становится женой и его младших братьев. Интересно, что женщина этого племени может разочароваться в своем муже. Очень редко, но случается, что ей понравится другой, и тогда она вольна уйти к нему. Совет племени должен решить, сколько буйволов должен получить муж от человека, к которому ушла его бывшая жена. В некоторых странах во время брачных церемоний жених и невеста проходят ряд обрядов и испытаний.

В Сирийской деревне подготовка жениха к встрече с невестой это целый ритуал, в котором принимает участие мужская поло­вина населения. Жениха стригут, раздевают догола, обливают одеколоном, обсыпают пудрой и надевают на него все новое, как символ новой жизни в супружестве. Интересно, что в Сирии на свадьбе женщины гуляют в одном доме, а мужчины в другом.

А вот в Турции жениха бреют на улице перед домом, чтобы все видели, что он настоящий мужчина. На пути невесты в дом жени­ха кладут барана со связанными ногами. Невеста должна разом отбросить барана, показать, что она достаточно сильна.

Среди населения города и села  псковщины можно встретить мужчину с усами, бородкой и бородищей. Несколько бородачей-опочан я спросил: «Для чего вы носите бороду?» Одни отвечают – это наврится моей жене, а другие — это красиво, модно. На такой вопрос наши предки - мужчины ответили бы — «это Богу угод­но».

Хотелось бы познакомить бородачей с историей ношения боро­ды. До Петра I в России мужчины не брились. Бритье бороды считалось не только неприличным, но и греховным. Па страже бо­роды стояла церковь.

Стоглавый собор в 1551 году постановил: всех бреющих бороды отлучать от церкви. При Петре 1 партриарх Андриан подтвердил это соборное решение. Даже на людей со стриженными бородами смотрели как на отступников от православия. Строго наставляя духовенство, глава церкви писал: «Брадобритцам подобает по установлению соборному давать свяшенническое благословение, подобает таковым возбранять вход в церковь и святых тайн причащения лишать, и от общения с православными отлу­чать. Если кто из них умрет, не отстав от такого обычая и искрен­не покаявшись, то посудите сами, может ли он сподобиться православных христиан погребению или в молитвах церковных поминанию».

Объявляя войну старым обычаям, Петр не пощадил и бород.

25 августа 1698 года в 6 часов по полудни Петр возвратился из-за границы в Москву. На следующий день рано утром бояре и прочие знатные люди явились в Преображенский дворец поклониться государю. Он приветствовал их, рассказал о своем путеше­ствии и, к ужасу присутствующих, стал собственноручно обрезать им бороды. Сначала он остриг генералиссимуса Шейна, потом кесаря (титул древнерусских императоров) Ромадановского, а за ним и других.

Выходку царя церковь встретила очень враждебно. Во многом недовольная его политикой, она пыталась использовать привержен­ность народа к старым обычаям в своих целях. Патриарх убеждал народ беречься этого «законопреступления».

«На воскрешение из мертвых могут рассчитывать только мужи с целыми и неподстриженными, а не выбритыми брадами», напо­минал глава церкви. А тех, в ком вера была не так уж крепка, пат­риарх пытался уязвить насмешкой:                               «Какое благообразие в том, чтобы решиться на такое уродство и пребеззаконие. Можно ли, вы­брив бороду, оставлять лишь усы, которыми Бог наделил не людей, а котов и псов, полагая, что только им одним носить усы без бород прилично?».

Итак, брившим бороду церковь грозила адом, а не брившим бы­ла обеспечена царская немилость, да еще взималась «денежная пеня».

В Петербургском историческом музее экспонируется медный знак величиной с двугривенный с изображением на лицевой сто­роне усов и бороды, со словами «деньги взяты».

Первый указ о «бородовой пошлине» не найден, но, вероятно, он касался не всех. Однако, начав шутками, Петр кончил строгими указаниями. В. 1701 и в 1705 годах царь приказал бриться всей России. Извлеченные из архива «тайной розыскных дел канцеля­рии» документы красноречиво рассказывают о том, как осущест­влялась эта реформа. За разговоры о том, что государь «принял звериный образ и носит собачьи кудри», люди отвечали головой.

В 1705 году был издан указ о штрафах за небритые бороды, Ца­редворцы, дворовые, «всех чинов служилые и приказные люди» платят по 60 рублей с человека, купцы по 100 рублей, торговые и посадские, ямщики и извозчики, церковные (кроме, попов и дьяков, котором ношение бороды разрешалось) и «всякие чины» по 30 рублей. С крестьян при выезде из города взималось по две день­ги с бороды, и все дни, как пойдут в город и за город».

В 1713 году послёдовал еще один указ о том, чтобы во всех го­родах русские бород не носили. За ослушание было определено жестокое наказание .

Вместе с этим .делались и такие увещевания: «Неужели борода дороже головы? Голова яко обиталище души, есть источник нашей жизни. Отсеки голову, исходит душа, и струя жизни совсем присекается, а волосы суть мертвенны и к сохранению нашему не нуж­ны: обрей их, человек жив и благополучен, да и они отрастают. Власы суть дела естества, а не сила веры. Они растут у нас так, как трава осока и тростник на мокрых местах. Следовательно, са­ми по себе спасения или святости не составляют. Можно и остри­женному иметь добрую душу, а напротив, с бородою и усами бы­вают нечестные и злые злодеи».

Но и после того бороды не перевелись. С них по-прежнему бра ли пошлину, половина которой оседала в карманы тех, кто ее собирал. Надо сказать, что православная церковь стала оправды­вать брадобритие. Издавались специальные наставления, в кото­рых говорилось: «Брадобритие ни в писании Нового Завета, ни в житиях святых отцов не запрещалось, что же до усов, оные, слиш­ком отращенные будучи препятствуют в принятии пищи и питья, а паче святых тайн. Ибо на них, к тяжелому, согрешению, могут оста­ваться капли христовой крови».

Из года в год бородачей становится все меньше и меньше. Не сдавались только раскольники. Только после смерти «безобраз­ного царя» Петра бороды оставили в покое.

После страды полевой,

Всем о тебе, мой родной,

Мало ль заботы.

Вытянул, сноп уложи,

Косами срезали семя —

Теплым деньком дорожи.

Да на мочило свези —

Все надо время.

В воду холодную лезь.

Камни грузи пудовые.

До пояса вымокнешь весь,

Долго промаешься здесь                                            -

В дни трудовые.

Вымок — на стлище неси,

Долго ленку еще сохнуть.

Пусть полежит, погоди, не пересох бы — гляди

После б не охнуть.

Подняли — мять уж пора,

Тянутся скрипом телеги.

Встаешь куда до утра:

Ведь ждешь не мало добра,

Тут не до неги.

Время трепать подошло,

Мятого кучу наклали.

Треплешь — в рубашке тепло,

Сколько костры отошло.

Пыли-то, пыли!

Вышел и ростом ленок,

И волокном-то казистый.

В город вести тебя в срок,

Стал ты ценою высок:

Мягкий и чистый

Да, забот о нем много. Но и вознаграждение высокое. Жаль, что если не совсем мы забыли об этом, то постепенно все же забываем.

Обидно слышать высказывания отдельных граждан России, да и некоторых опочан, что, дескать, стоит ли отмечать годовщину. Великой Октябрьской социалистической революции, что и Ок­тябрь, и Ленин — ошибка истории. Так могут считать только те, сознание которых не доросло до понимания великого значения ро­ли Ленина в мировой истории. Непонимание и является основной- причиной совершения актов вандализма над памятниками основа­теля Советского государства, да и над другими памятниками ‘геро­ев Советской власти. Акты вандализма оскверняют то, что сдела­но нашим народом в память о тех, кто шел в знаменательную ок­тябрьскую ночь гю Дворцовой площади на штурм Зимнего, кто вы­бивал юнкеров из Московского Кремля, кто рвал петлю «огневого кольца», затягивавшего горло молодой республики, тех, кто закла­дывал и воздвигал этажи здания нашей России.

Актами вандализма оскверняется то, что дорого сердцу каждого патриота своей Родины.

Пламя революции, вспыхнувшее в Октябре семнадцатого, горит над нашей страной, над всем миром, освещая человечеству путь в будущее.

Мы первыми шагнули за порог неведомого и, казалось бы, невозможного. Мы шли не гладкой дорогой. Нам было трудно. Мы знали не одни победы, мы испытывали и горечь неудач, и боль ошибок. Однако мы неуклонно шли вперед,

Далеко в прошлое отодвинулось время революционной борьбы, но и сейчас мы не должны забывать ее героев. Помнить и говорить о них сегодня, завтра и вечно.

Обратимся к письмам времен гражданской войны.

20 февраля 1920 года Роза Каспарова, студентка Петербургско­го университета, пишет матери из Пятигорской тюрьмы: «Страш­но не хочется умирать, не пожив! Ну, долой мрачные мысли, а то подумают, что я боюсь смерти. Ерунда! Ни разу со дня ареста я не заплакала, даже не прослезилась, и так будет до конца».

Архивы хранят множество героических писем тех лет.  Они пи­сались не в кабинете, а в тюремных застенках.

За несколько часов до гибели Ида Краснощекова пишет родным из 'Одесской тюрьмы: «Милые родные! Ухожу из жизни с полным сознанием исполненного долга перед революцией. Не успела мно­го сделать. Что же! Мое желание в настоящий момент,  чтобы вы все, мне близкие, отнеслись к моей смерти так, как отношусь я,— легко и сознательно. Прощайте!». Ида была повешена 17 января 1917 года.

Из тюремных застенок было передано письмо родным Филиппа Александровича Александрова в начале января 1920 года: «Я спокойно приму смерть. Я знаю, что эта смерть сильно отразится на вас. Но вот моя к вам последняя просьба: «Дорогая мама, крепись. Ты кормилица маленьких детей, на тебя опирается все семей­ство. Ради детей своих маленьких умоляю тебя: не теряй присут­ствие духа, пусть моя судьба не омрачит твоего сознания. Собери последние расшатанные силы свои и думай о тех детях, которые нуждаются в твоей помощи».

Моя просьба к вам: «Ласкайте Ирочку, как это делала я, и ут­ром и вечером, когда она будет ложиться спать, — просит за доч­ку мать, обреченная на. казнь. — Думаю, что в вашем сердце най­дется любовь нежная и. для нее».

 Архивы хранят письма-исповеди, письма-объяснения в любви* .трепетной, сильной любви, которая поистине сильнее смерти.

Предсмертные письма — это нравственная высота революцио­нера, его презрение к смерти и любовь к жизни. Это мир мужества и высокого самопожертвования. Вчитайтесь в эти строки: «Смело, без ропота и без страха она шла на эшафот». «Грядущей смерти не страшусь: умереть за правду легко». Пусть помнят те, кто оск­верняет памятники им, что их дело бессмертно.

Указ Петра I хорошо знали мужики Петровской Мызы Опочецкого уезда.

В древние времена судьба лесов и рек мало кого беспокоила. Но развитие промышленности в России, появление огнестрельного оружия стали пагубно отражаться на флоре и фауне. Эти явления стали беспокоить Петра I, и в 1703 году он издал указ: «Где леса есть, и в тех лесах: дуба, клена, ильма, вяза, лиственницы, сосны в отрубе 12 вершков и больше, рубить никому не велеть. А будет кто сему указу чинить противное — на них, за каждое срубленное дерево, кроме дуба, штраф будет от 10 рублей. За дуб, буде кто хоть одно дерево срубит, учинена будет смертная казнь». Что и говорить, строгий указ. И, видимо, после него не только убавилось число браконьеров, а вообще их не стало. Историки писали, что даже после смерти Петра I мужики боялись ходить в лес с топо­ром. Как необходим подобный указ сегодня.

(Из истории Опочецкого союза молодежи)

Опочецкий союз молодежи создавался в трудное и тревожное время. В 1918 году прибыл в Опочку из Великих Лук молодой коммунист Михаил Дугачев, который из 14 революционно настро­енных молодых рабочих кожевенных заводов организовал «Союз рабочей молодежи». Окончательное формирование Опочецкая комсомольская организация получила после первого Всероссий­ского съезда союза рабочей и крестьянской молодежи. Первая ячейка возникла на железнодорожной станции Опочка, Ее вожа­ком был Григорий Тимофеев, а затем Оскар Татрик.

В январе — феврале 1919 года создаются комсомольские ячей­ки и на селе. Первая из них — Поляевская. Комсомолка Настя Блохина организовала Глубоковскую ячейку, Комсомольцами становились молодые крестьяне из бедняцких хозяйств. По реше­нию Опочецкого Укома в 1920 году были организованы Полянская, Велейская комсомольская организации (комитеты).

К концу 1919 года в уезде насчитывалось около 150 комсомоль­цев. В числе первых комсомольцев были Алексей Анкудинов, Бо­рис Иванов, Петр и Сергей Ковалевы, Иван Скуратов, Анна Слесарева, Ольга Пастуховекая, Зинаида Богданова, Анастасия Бло­хина. Комсомольцы принимали участие в работе комбедов, вели агитационную работу, разъясняли сущность Советской власти, первыми выходили на коммунистические субботники.

Первыми ушли комсомольцы и на фронты гражданской Войны. Героически сражался в частях особого назначения комсомолец Бакаев. Уроженец села Духново А. Горнастаев был бойцом Псков­ской комсомольской роты. Николай Ефимов был награжден дву­мя орденами Красного Знамени (1920 — 1921 г.г.).

Много сил и труда отдавали комсомольцы города и села по ликвидации неграмотности. Организаторами ликвидации негра­мотности в селе Глубоком были Блохина Настя и ее брат секре­тарь волисполкома. Славный путь прошла Анастасия Петровна Блохина, от комсомольского секретаря Глубоковского волиспол­кома до секретаря Опочецкого райкома партии и члена Совета Министров СССР.

В 20-х годах Настя стала женой революционера Селиневич, вместе с которым принимала активное участие в Крымском под­полье. В годы Великой Отечественной войны была представителем ЦК партии на заводе имени Лихачева в Москве. С 1945 года, до ухода на пенсию, работала в Совете Министров СССР. В архивах Опочецкого историко-краеведческого музея есть письмо Блохиной-Селиневич к опочецкой молодежи, датированное ноябрем 1964 года.

«Мой горячий и пламенный привет Опочецкой организации мо­лодежи и всем членам ВЛКСМ! Им — смелым и мужественным строителям коммунизма — принадлежит будущее. Но пусть они не забывают своих старших братьев и сестер — первое поколение Ленинского комсомола, которое прошло суровую школу борьбы за Советскую власть, закалялось в гражданской войне и закладывало первые кирпичики в величайшее здание социализма первой в мире страны Советов».

 Опочецкой    молодежи посвящается

Быстро, летит время. Стареют ветераны Великой Отечественной. Но очень многим кажется, что война закончилась совсем недавно. И чем дальше уходят в историю события того грозного времени, тем отчетливее представляются они в нашей памяти, тем яснее становится их историческое значение.

Бывают события весьма значительные для своего времени. Они не стираются из памяти по прошествию лет и становятся достоя­нием архивных хранилищ. Не тускнеют от неумолимого бега вре­мени и эпизоды борьбы за свободу своей Родины. Напротив, каж­дый прошедший год с возрастающей силой подчеркивает величие этого подвига, делает его более зримым.

Именно к таким событиям относится победа советского народа в годы Великой Отечественной войны. Память о событиях тех грозных лет не подвластна времени. Бережно хранимая и пере­даваемая из поколения в поколение, она переживет века.

В ходе войны советские воины, труженики тыла проявили бес­примерные морально боевые и трудовые качества, беззаветную преданность Родине, партии, народу, непреклонную волю к победе, массовый героизм.

Около семи миллионов воинов были награждены боевыми орде­нами и медалями. Свыше 11500 отважных удостоены звания Героя Советского Союза. Почти 11 тысяч орденов украсили знамена ча­стей и подразделений.

Неоценимый вклад в дело борьбы с врагом внесли труженики тыла. Более 150 тысяч за доблестный труд награждены орденами и медалями, среди них 38 опочан орденами и около 80—медалями.

С первых дней освобождения района и города трудолюбивые опочане приступили к восстановлению разрушенного войной хо­зяйства. Государство выделило Опочецкому лесопильному заводу оборудование и лес. Райпромкомбинат и лесхоз организовали из­готовление кирпича и щепы, распиловку бревен на доски.

Преображался и районный центр. Были восстановлены все до­военные промышленные предприятия и общественные здания.

К 1960 году в основном было закончено восстановление хозяй­ства. Восстановлены все колхозы, МТС и МТМ, совхоз «Красный фронтовик».

 В 1965 году проведено укрупнение колхозов и реорганизация отдельных колхозов в совхозы. В 1966 году в районе 6 совхозов — «Красный фронтовик», «Калининский», «Глубоковский», «Красногородский», «Духновский», «Салют» и 31 колхоз.

К 1970 году значительно изменился облик города. В Опочке выросли новый Дом Советов, дом сельхозуправления, 3-я средняя школа на 964 места, городская библиотека, общежитие педучи­лища, общежитие школы-интернат, ресторан «Юбилейный».

К 1970-у году построены новые многоэтажные дома, магазин— универмаг, магазины промышленных и продовольственных това­ров, большинство улиц озеленено и асфальтировано, построен новый узел связи, новая гостиница «Волна», вырос новый жилой микрорайон «Автозаводской», построен и пущен в эксплуатацию интернат престарелых, сооружен новый железобетонный мост через реку Великую.

К 1990 году Опочка стала крупным районным центром Псков­ской области,

В городе работает девять промышленных предприятий. Широ­кая сеть школ, детских дошкольных учреждений, клубов, библиотек, педагогическое училище готовит учителей начальных клас­сов и воспитателей дошкольных учреждений.

С ПТУ-20 готовит механизаторов широкого профиля, СПТУ-6 — кадры рабочего класса.

Успешно развивается сельское хозяйство. К 1987 году в районе 11 колхозов и 6 совхозов. За ними закреплено 61812 га земли. Из них:

Пашни — 36249 га, сенокоса — 11934 га, пастбищ — 13617 га.

В колхозах и совхозах имеется тракторов — 733, автомоби­лей — 321, зерновых комбайнов — 140, силосоуборочных комбай­нов —53, льноуборочных комбайнов — 56, картофелеуборочных комбайнов — 26.

К 1990 году сельское хозяйство обслуживают:

— Ветеринарная станция по борьбе с болезнями животных.

— Ветбаклаборатория.

— Мясомолочная пищевая контрольная станция.

— Контрольносеменная лаборатория.

— Сельхозтехника и др.

Население района обслуживают:

— Автоколонна № 1662.

— Районное производственное управление бытового обслужи­вания населения.

— Районный узел связи.

К 1990 году в районе работало 98 торговых точек, 21 столовая, свыше 48 буфетов и один ресторан.

К 1992 году в городе работают заводы:

Железобетонных конструкций, ремонтный завод, льнозавод, завод по производству белково-витаминного кормового продукта и заменителя цельного молока, цех автоматических телефонных станций, лентоткацкая фабрика, филиал Красногородской швейная фабрика, маслосырзавод, хлебокомбинат, цех костроплит.

Из учреждений, культуры в городе работают:

Кинотеатр, Народный историко-краеведческий музей, народный духовой оркестр, библиотека для взрослых с фондом 57776- книг, детская фондом 66354 книги, Дом культуры с различными кружками и клубами, детская музыкальная и художественная школы, народный театр, парк культуры для отдыха детей и взрослых.

Транспорт.

Из-за отсутствия железной дороги основным транспортом яв­ляются автомашины и автобусы.

Опочецкое автотранспортное предприятие ПАТО-2 обеспечива­ет перевозку грузов во все регионы России. Автобусные маршру­ты связывают с Белоруссией, Латвией, С. Петербургом и другими городами Псковской области.

Общая численность постоянного населения в Опочецком райо­не на 1-е января 1989-года составляла 29002 человека, в том чис­ле проживающих в районном центре — 16130 человек.

Женщин в нашем районе почти на четыре тысячи больше, чем мужчин. И не случайно. В основном они являются долгожитель­ницами. Скажем, в возрасте от 75 до 79 лет в районе проживает 301 мужчина, а женщин в три раза больше — 916. На удивление значительно больше живет женщин в возрасте от 80 до 84 лет. Если мужчин проживает — 123, то женщин почти в пять раз больше — 575 человек.

Интересно знать, что в районе 8 человек в возрасте свыше 100 лет. И здесь приоритет у женщин. Мужчин в этом возрасте —2 человека, женщин — 6.

Следует отметить интересный факт: оказывается, 30-летних му­жчин  районе почти на 100 человек больше, чем женщин. Но сильная половина пола в значительной части уменьшается в 50 лет.

Женщин в этом возрасте в нашем районе проживает на 100 че­ловек больше, чем мужчин.

В выгодном положении находятся молодые парни в возрасте до 19 лет.  Их на 330 человек меньше, чем женщин.